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| − | <span style="color:#111199"><center>'''Si el entrenador hace las flexione'''s''',<br /> | + | <span style="color:#111199"><center>'''Si el entrenador hace las flexiones,'''<br /> |
| | '''El atleta no se hará más fuerte'''</center></span> | | '''El atleta no se hará más fuerte'''</center></span> |
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| | ==Archivos 1== | | ==Archivos 1== |
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| − | ==='''Functional Literacy → Functional Anything.''' – 2009 September 27=== | + | ==='''Alfabetización Funcional → Todo Funcional''' – 27 de septiembre de 2009=== |
| | + | {{Traducido_por|Adolf85 Adolfo Fulco}} |
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| − | In the Community Empowerment methodology, there is a large module about Functional Literacy. In the tradition of "Deschooling Society," it suggests to avoid pre packaged curricula, and make the content of the teaching something practical and useful, and those differ from community to community. It goes further to also recommend that the method of teaching and learning also be unorthodox, and custom designed for the varying needs and interests of each community.
| + | En la metodología de Potenciación Comunitaria hay un módulo extenso sobre Alfabetización Funcional. En la tradición de “Descolarizar a la Sociedad” se sugiere evitar planes de estudio preelaborados y hacer el contenido de enseñanza algo práctico y útil, los que cambian de comunidad en comunidad. Va más lejos para recomendar que el método de enseñanza y aprendizaje además sea no ortodoxo, y diseñado a la medida para las necesidades e intereses variados de cada comunidad. |
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| − | : ◊ If there is more interest in the content and method by the teacher than by the learners, then something is unbalanced. | + | : ◊ Si el profesor tiene más interés en el contenido y el método que los alumnos, entonces existe un desbalance. |
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| − | : ◊ Although it suggests to the participants that they design each course themselves, it gives a few examples to illustrate. In a fishing community, for example, where the learners are illiterate adults, the classroom becomes a planning meeting room, and the learners choose fish and their various prices as the content, and choose to go on a field trip to look at fish being bought and sold. They decided that they would make signs to post in public, although they had considered making a pamphlet with the prices. After the field trip, they returned and made the posters, learning words for fish and their varieties, and learned numbers as they applied to fish prices, almost as a secondary result. They did not learn an alphabet, or grammar rules, or lists of useless vocabulary. ("useless" in the sense that they would not be functional for them in their community). | + | : ◊ Aunque le sugiere a los participantes que diseñen cada curso ellos mismos, provee algunos ejemplos para mostrar cómo pueden hacerlo. En una comunidad pesquera, por ejemplo, en donde los alumnos son adultos iliteratos, el aula se convierte en una sala de reuniones de planificación, y los alumnos eligen pescados y sus varios precios como contenido, y también eligen hacer una excursión para ver cómo se venden y se compran los pescados. Decidieron hacer señales para presentarlas al público, aunque habían considerado hacer un panfleto con los precios. Luego de la excursión, regresaron e hicieron los afiches, aprendieron palabras para los pescados y sus variedades, y aprendieron números al aplicarlos a los precios de los pescados, casi como un resultado secundario. No aprendieron un alfabeto, o reglas gramaticales, o listas de inútiles vocabularios (“inútiles” en el sentido de que no serían funcionales para ellos en su comunidad). |
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| − | : ◊ This approach is tested and vetted. The challenge is, in the context of developing free and open educational resources, can it apply to topics other than literacy? If so, how would we go about this? What topics are better than others? | + | : ◊ Este enfoque está probado y examinado. El desafío es, en el contexto de desarrollar recursos educativos abiertos y gratuitos, si puede ser aplicado a otros temas distintos a la alfabetización. Si es así, ¿cómo nos ocuparíamos de esto? ¿Qué temas son mejores que otros? |
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| − | : ◊ What constitutes practical and interesting topics may be surprising to some educational specialists. Shakespeare, for example, is often seen as highly impractical, except for teaching the finer characteristics of the English language. When I taught in rural Ghana, 1965-7, the staff and students put on a Shakespeare play every year. It included a narrator who translated the material into the local vernacular. The series was very popular, and the auditorium was filled over capacity by peasant farmers each year. If nothing more, this should serve to illustrate that we should be open and tolerant to many different unorthodox and unexpected approaches. | + | : ◊ Lo que constituye temas prácticos e interesantes puede resultar sorprendente para algunos especialistas educativos. Shakespeare, por ejemplo, es a menudo visto como muy poco práctico, excepto para enseñar las características más finas del idioma inglés. Cuando enseñé en la zona rural de Ghana, 1965-67, el personal y los alumnos actuaban una obra de Shakespeare todos los años. Incluía un narrador que traducía el material a la lengua vernácula local. Las obras eran muy populares, y el auditorio rebalsaba de granjeros cada año. Si no queda nada más por añadir, esto debería servir para demostrar que debemos ser abiertos y tolerantes con muchos enfoques diferentes no ortodoxos e inesperados. |
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| − | : ◊ The lesson we should be learning here is that we must be strong and resist formula planning of classes, and often stop and put the objectives and purpose at arms length from us and ask if there is another way, or ways, to plan content and means of educating. Although mistakes will be made, this approach leads to the best quality of education, what we need to develop as part of the OER (Open Educational Resources). --[[Usuario:Philbartle|Phil Bartle]] 18:12 27 sep 2009 (UTC) | + | : ◊ La lección que deberíamos estar aprendiendo aquí es que debemos ser fuertes y resistirnos a planear las clases como si fueran fórmulas, y a de vez en cuando detenernos y poner los objetivos y propósitos a nuestro alcance y preguntarnos si existe otra manera, o maneras, de planificar contenidos y medios de educación. Aunque se cometerán errores, este enfoque nos lleva a la mejor calidad de educación, que es lo que necesitamos desarrollar como parte de los REA (Recursos Educativos Abiertos). --[[Usuario:Philbartle|Phil Bartle]] 18:12 27 sep 2009 (UTC) |
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| − | earlier rants:
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| − | ==='''Alms, Altruism and Strength''' – 2009 September 3=== | + | ==='''Limosna, Altruismo y Fortaleza''' – 3 de septiembre de 2009=== |
| | + | {{Traducido_por|Adolf85 Adolfo Fulco}} |
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| − | In the Community Empowerment methodology, there is an apparent paradox in that we argue against alms and other forms of charity which weaken the recipient community or organism. In contrast, when we identify the sixteen elements of strength of an organization or community, altruism is at the top of the list (alphabetically).
| + | En la metodología de Potenciación Comunitaria hay una paradoja aparente en que argüimos contra la limosna y otros tipos de caridad que debilitan a la comunidad u organización que las recibe. En cambio, cuando identificamos las dieciséis fortalezas de una organización o comunidad, el altruismo se encuentra en la cima de la lista (alfabéticamente). |
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| − | :◊ The major element in the difference is whether the organism is giving or receiving the charity. Giving is not only easier than receiving; it makes you stronger. | + | :◊ El elemento más importante en la diferencia es si el organismo está dando o recibiendo caridad. Dar no sólo es más fácil que recibir; te fortalece. |
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| − | :◊ For over half a century, bilateral (government to government) aid to Africa was based on charity and the result has been increased poverty, more dependency, a climb in corruption, and a decline in good governance. When you give alms to a beggar, you train her or him to be a beggar. In community work, in contrast, when you encourage a community to find its own resources, to plan its own future, and to act, then it becomes stronger and more self reliant. | + | :◊ Por más de medio siglo, la ayuda bilateral (de gobierno a gobierno) a África se basaba en la caridad y el resultado ha sido el crecimiento de la pobreza, más dependencia, un aumento de la corrupción, y la declinación de un buen gobierno. Cuando le das limosnas a un mendigo, lo adiestras para que sea un mendigo. En el trabajo comunitario, en cambio, cuando motivas a una comunidad a encontrar sus propios recursos, a planificar su propio futuro, y a actuar, entonces se vuelve más fuerte y más autosuficiente. |
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| − | :◊ How does this relate to open and free education? Or is it more than one way? Some people might argue that if you provide people with free education (like those teachers who have had people sitting in the back of the class with their arms folded, their feet up and daddy is paying the bill to babysit them until they know what they want in life), that if you give them free education they will think it is worth every penny they spent on it. In my varied teaching career, I have taught students in a penientiary and I have had students at different levels in Africa and it was so noticable that those students demonstrated more respect, and they did so much better in their studies. | + | :◊ ¿Cómo se relaciona esto con una educación abierta y gratuita? ¿O es en más de una manera? Algunos pueden argüir que si le provees educación gratuita a la gente (como esos profesores que han tenido gente sentada atrás en las clases con sus brazos cruzados, sus pies arriba del pupitre y con su papi pagando la cuota para que los cuiden como si fueran bebés hasta que descubran qué quieren en la vida), que si les provees educación gratuita pensarán que vale cada centavo. En mi diversificada carrera como profesor, he enseñado a alumnos en una penitenciaría y he tenido alumnos de diferentes niveles en África y era muy notable que esos estudiantes demostraban más respeto, y les iba mucho mejor en sus estudios. |
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| − | :◊ We aim to provide educational resources for every level from K to PhD, vocational, professional and academic. Does this mean we are providing charity and weakening or that we are making opportunities and assisting in providing strength? Does OER contribute to strength or weakness? | + | :◊ Apuntamos a proveer recursos educativos para todos los niveles desde el más básico hasta el Doctorado, vocacionales, profesionales y académicos. ¿Significa esto que estamos proporcionando caridad y debilidad o que estamos creando oportunidades y asistiendo a proveer fortalezas? ¿Los REA contribuyen a fortalecer o a debilitar? |
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| − | :◊ The answer to this dilemma comes from our animal characteristics, that our offspring are born or hatched weak and helpless. They need nurturing and the opportunity to play so as to learn how to survive and thrive. It also looks like that it applies at all ages, not only the young. In a complex social system as we have in human society, education is an important element of that play. When we play and learn, we become stronger. If society as a whole takes on the responsibility to provide the environment and necessary utensils for that play, then we become stronger. OER takes the provision of educational resources out of the hands of profit oriented organizations, and makes it available to all of us. We all get stronger.--[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 16:20, 3 September 2009 (UTC) | + | :◊ La respuesta a este dilema se encuentra en nuestras características animales, y es que nuestros hijos salen del cascarón o nacen débiles e indefensos. Necesitan nutrirse y la oportunidad de jugar para así aprender a sobrevivir y prosperar. También parece aplicar a todas las edades, no solo a los jóvenes. En un sistema social complejo como tenemos en la sociedad humana, la educación es un elemento importante en ese juego. Cuando jugamos y aprendemos nos fortalecemos. Si la sociedad como un todo toma la responsabilidad de proveer el ambiente y los utensilios necesarios para ese juego, entonces nos fortalecemos. Los REA toman la provisión de recursos educativos de las manos de las organizaciones orientadas al beneficio económico, y la pone a disposición de todos nosotros. Todos nos fortalecemos.--[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 16:20, 3 September 2009 (UTC) |
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| − | Previous rants:
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| − | ==='''Agricultural Revolution, Culture and Open Education''' – 2009 August 28=== | + | ==='''Revolución Agrícola del Neolítico, Cultura y Educación Abierta''' – 28 de agosto de 2009=== |
| | + | {{Traducido_por|Adolf85 Adolfo Fulco}} |
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| − | Without doubt, the most profound event in the history and development of human beings was and is the Agricultural Revolution. Without it we were gatherers and hunters living in small bands. With it we developed complex social organization, cities, states, industry, the Internet, increasingly faster production of new inventions and technology, and the creation of complex ideas and perspectives.
| + | Sin duda alguna, el evento más profundo en la historia y desarrollo de los seres humanos fue y es la Revolución Agrícola del Neolítico. Antes de ella éramos recolectores y cazadores viviendo en grupos pequeños. Con ella desarrollamos organizaciones sociales complejas, ciudades, estados, industrias, la Internet, producciones cada vez más rápidas de nuevas tecnologías e inventos, y la creación de ideas y perspectivas complejas. |
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| − | :◊ If we look at the classical Greek teachers, we see a frequent reference to education as cultivation (eg Epicurus) using an agricultural metphor to describe and analyse learning and teaching. | + | :◊ Si observamos a los profesores clásicos griegos, vemos una referencia frecuente a la educación como cultivación (por ej.: Epicuro) al usar una metáfora agrícola para describir y analizar la enseñanza y el aprendizaje. |
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| − | :◊ We usually see the process of education as one of transferring ideas, knowledge, skills and wisdom. Here let us also use an alternative approach which sees education as caring and cultivating. This approach tends to emphasize moral development (although not exclusively) and the idea that our minds are like gardens or farms. We grow and develop organically, and what is needed is the nutrients, sun and water, not a forceful moldling of our ways of thinking. | + | :◊ En general, vemos el proceso de educación como uno de transferencia de ideas, conocimientos, habilidades y sabiduría. Aquí podemos usar un enfoque alternativo que ve la educación como afable y cultivadora. Este enfoque tiende a enfatizar el desarrollo moral (aunque no exclusivamente) y la idea de que nuestras mentes son como jardines o granjas. Crecemos y nos desarrollamos de manera orgánica, y lo que se necesita son nutrientes, agua y sol, y no que moldeen forzosamente nuestra manera de pensar. |
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| − | :◊ If agriculture has had such a revolutionary effect on human society, think what education, as a form of cultivation, is doing to humanity. | + | :◊ Si la agricultura tuvo un efecto tan revolucionario en la sociedad humana, piensa lo que le está haciendo la educación, como una forma de cultivación, a la humanidad. |
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| − | :◊ If we see our developing of open and free educational resources, not only for the transfer of kowledge, but also for the care and cultivation of the learners, then we will be contributing to a new and incredibly valuable body of knowledge and understanding in this world. Some anthropologists have argued that it was not so much the domestication of plants and animals which transformed us, but our domestication of ourselves. The cultivation of ourselves, as learners, knowing that teaching and learning is best if a two way process, will take us, as they say in Star Trek, where no one has gone before.
| + | Si vemos nuestro desarrollo de recursos educativos abiertos y gratuitos, no solo para la transferencia de conocimiento, sino también para la atención y cultivación de nuestros alumnos, entonces contribuiremos a un nuevo e increíblemente valioso cuerpo de conocimiento y entendimiento en este mundo. Algunos antropólogos han argumentado que no es tanto la domesticación de plantas y animales lo que nos transformó, sino que fue nuestra propia domesticación. Nuestra propia cultivación, como alumnos, sabiendo que la enseñanza y el aprendizaje es mejor si es un proceso recíproco nos llevará, como dicen en Star Trek, donde ningún humano ha ido jamás. |
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| − | :◊ I see education as a gardening process, and the development of free and open education as a revolutionary process that will have as important an effect on humanity as the agricultural revolution. The force is not only with us; we are The Force. | + | :◊ Veo la educación como un proceso de horticultura, y al desarrollo de una educación abierta y gratuita como un proceso revolucionario que tendrá un efecto tan importante en la humanidad como lo tuvo la revolución agrícola. La fuerza no solo está con nosotros; nosotros somos La Fuerza. |
| | : --[[Usuario:Philbartle|Phil Bartle]] 12:35 28 ago 2009 (UTC) | | : --[[Usuario:Philbartle|Phil Bartle]] 12:35 28 ago 2009 (UTC) |
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| | + | ==='''Epistemología''' – 20 de agosto de 2009=== |
| | + | {{Traducido_por|Adolf85 Adolfo Fulco}} |
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| − | ==='''Epistemology''' – 2009 August 20===
| + | Quizás sea hora de agregar algunas preguntas sobre epistemología (cómo sabemos) a nuestras discusiones en WikiEducator. Muchos debates buenos sobre "¿Cómo aprendemos?" y su opuesto (pero no su reflejo), "¿Cómo enseñamos?". Ahora, debemos preguntarnos “¿Cómo sabemos?” Si aprendemos algo, ¿cómo sabemos cuando sabemos y si sabemos? Si enseñamos algo, ¿cómo sabemos cuando el alumno sabe y si sabe? |
| | + | :◊ En la Epistemología clásica solo tenemos cuatro formas de saber. (1) Observando (percepción, empirismo), (2) Lógica (cálculos, razón), (3) Creencia (fe, cosmovisión), y (4) Autoridad (Mamá lo dice). Mientras que felicitamos falsamente a nuestros alumnos que descubren por sí mismos (mediante lógica u observación), nosotros los educadores dependemos en cambio de la Autoridad (porque nosotros, o el texto, lo dice). |
| | + | :◊ Hay inconvenientes, problemas y críticas para las cuatro formas. Observación: no tenemos forma de estar seguros de que tú percibes lo que yo percibo, aunque lo llamemos de la misma manera; y ningún objeto, incluyendo los observadores, pueden ocupar el mismo espacio al mismo tiempo, por lo que cada persona tiene una experiencia de observación única. Razón: No hay nada intrínseco acerca del dos cuando vemos dos manzanas; esa “doez" está en nuestras mentes. Creencia: Si no crees en gnomos, eso te convierte en un ateo de gnomos. Autoridad: los proselitistas de una creencia en particular citan alguna Autoridad, generalmente un libro, y omiten decir que todos los libros son escritos por seres humanos. |
| | + | :◊ Ahora, ¿cómo se relaciona todo esto con los recursos educativos abiertos y gratuitos, que es lo nuestro? ¿Es diferente el aprendizaje para las cuatro formas? ¿Debería nuestra forma de enseñar ser diferente? Una vez di un seminario y noté que a los profesores de religión (“nuestro tipo” de curso) no les gustaba ver un punto de vista crítico y epistemológico de las creencias, como el credo, o si Dios existe, porque la Autoridad y la creencia no tienen ni lógica ni testigos que los apoyen. Con razón hablaban sobre las ovejas como un modelo a seguir. |
| | + | :◊ A menudo nos olvidamos de que no hay no hay una cantidad finita de conocimiento, y que lo que sabemos como sociedad cambia constantemente. No existe una respuesta correcta. Los administradores de escuelas y colegios, sin embargo, nos consultan por un curso que tenga una cantidad finita de información como el plan de estudios. ¡No existe un plan de estudios! |
| | + | :◊ ¿Cuál es la lección a aprender aquí? ¿La solución? Siempre debemos promover métodos no ortodoxos de enseñanza y aprendizaje en WikiEducator y en el aula. Aquellos a quienes les falte valentía y creatividad elegirán lo ortodoxo. No todos los métodos nuevos funcionarán, pero una característica crucial de WikiEducator es la colaboración. Podemos ayudarnos mutuamente a desarrollar nuevos métodos. Sigamos adelante mientras nos divirtamos. --[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 07:32, 20 August 2009 (UTC) |
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| − | It might be time to add a few questions about epistemology (how we know) to our discussions on WikiEducator. Lots of good debate on "How do we learn?" and its converse (but not its mirror image), "How do we teach?" Now we should ask, "How do we know?" If we learn something, how do we know if and when we know? If we teach something, how do we know if and when the taught know?
| + | ==='''Educación y Potenciación''' – 21 de julio de 2009=== |
| − | :◊ In classical Epistemology we have only four ways of knowing: (1) Observing (sensing, empiricism), (2) Logic (calculating, reason), (2) Belief (faith, worldview), and (4) Authority (Mommy said so). While we educators pay much lip service to our students discovering for themselves (by logic or observation), we rely considerably instead on Authority (because we, or the text book, said so).
| + | {{Traducido_por|Adolf85 Adolfo Fulco}} |
| − | :◊ There are issues, problems and criticism for each of the four ways. Observation: we have no way of being certain that what you sense is what I sense, even if we give it the same name, and no objects, including observers, can occupy the same space at the same time, so everyone has a unique observational experience. Reason: There is nothing intrinsic abut two when we see two apples; the "twoness" is in our minds. Belief: If you do not believe in dwarves, that makes you a dwarf atheist. Authority: proselytisers for a particular belief cite some Authority, usually a book, omitting to mention that all books are written by human beings.
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| − | :◊ Now how does all this relate to open and free educational resourses, which is what we are all about? Is learning different for the four ways? Should our teaching be different? I once taught at a seminary and noticed then that the teachers of religion ("our kind" of course) did not like to take a critical and epistemological look at beliefs, like the creed, or that God exists, because Authority and belief have neither logic nor witness to back them up. No wonder they talked about sheep as a role model.
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| − | :◊ We often forget that there is no finite amount of right knowledge, and what we know as a society constantly changes. There is no right answer. Administrators in schools and colleges, however, ask us for a course outline that portrays a finite quantity of information as the curriculum. There is no curriculum!
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| − | :◊ What is the lesson to be learned here? The solution? We should always promote unorthodox methods of learning and teaching on WikiEducator and in the classroom. Those lacking courage and creativity will revert to the orthodox. Not all new methods will work, but a key feature of WikiEducator is collaboration. We can help each other in developing new methods. Let us keep on so long as we are having fun. --[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 07:32, 20 August 2009 (UTC)
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| | + | Un elemento importante en el razonamiento detrás de la potenciación comunitaria es que la caridad debilita. Si hacemos todo para un comunidad pobre, entonces no se fortalece. Se vuelve dependiente de la caridad. Esto no es universal. Hay tiempos y lugares donde la caridad es necesaria y no debilita. Mientras dure un desastre, la respuesta a emergencias requiere de caridad para asegurar que la gente pueda sobrevivir (pero debe terminar en el momento indicado). Si una persona se vuelve ciega, sería caritativo leerle a esa persona, y no vuelve a esa persona más dependiente. La mayoría de la Ayuda a África, en especial la bilateral (de gobierno a gobierno), por el contrario, se basa en la caridad, y alienta a la corrupción, la ineficiencia, y libera más recursos para guerras y opresión. |
| | + | : Al apoyar una educación libre y gratuita, ¿contribuimos con caridad que debilita? Debemos pensar en esto, ya que WikiEd y otras comunidades similares hoy en día tienen un impulso importante por proveer educación gratuita. Creo que no. Hay caridad y caridad. Los animales pequeños necesitan nutrirse hasta convertirse en adultos, mientras más evolucionado sea el filo, más complejos los animales y más necesitados de nutrición. Los humanos necesitan educación para sobrevivir (y para reproducirse física y culturalmente). La educación ha estado disponible para los más privilegiados, y hasta donde yo sé, no los ha debilitado. Si nutrimos a los jóvenes y vulnerables, y permitimos que jueguen y crezcan fuertes y habilidosos, entonces desarrollarán la fuerza que necesitan para poder reproducirse. |
| | + | : Los REA (Recursos Educativos Abiertos) están disponibles de forma gratuita en sitios como WikiEducator proveen las herramientas que permiten a los jóvenes jugar y volverse habilidosos, sin importar en qué lugar del mundo se originen y, lo que es más importante, sin importar las desventajas históricas que hayan tenido --[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 03:25, 21 July 2009 (UTC) |
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| − | ==='''Education and Empowerment''' – 2009 July 21=== | + | ==='''Profesores y alumnos''' - 6 de julio de 2009=== |
| | + | {{Traducido_por|Crisvasal Cristina Varela}} |
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| − | An important element of the reasoning behind community empowerment is that charity weakens. If we do everything for a poor community, then it does not get stronger. It becomes dependent upon our charity. This is not universal. There are times and places where charity is necessary and does not weaken. During a disaster, emergency response requires charity to ensure the people can survive (but it must end when it should). If a person becomes blind, it would be charity to read to that person, and that does not make the person more dependent. Most of the Aid to Africa, especially bilateral (government to government), in contrast, is based on charity, and it encourages corruption, inefficiency, and it releases more resources for war and oppression.
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| − | : When we support open and free education, are we contributing to charity which weakens? We should think about this, because WikiEd and similar endeavors now comprise a major thrust in providing education which is free. I do not think so. There is charity and there is charity. The young of animals need nurturing until they become adults, and the higher up the phylum, the more complex they are, the more nurturing they need. Humans now need education to survive (and to reproduce physically and culturally). Education has been available to the privileged of the world, and it has not weakened them, to the best of my knowledge. If we nurture the young and vulnerable, allow them to play and grow strong and skilled, then they will develop the strength they need to carry on to reproduce.
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| − | : The OER (Open Educational Resources) that are made available freely on sites like WikiEducator, provide the tools to allow the young to play and get skilled, no matter in what part of the world they originate and, most importantly, in spite of the historical disadvantages they might have had. --[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 03:25, 21 July 2009 (UTC)
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| − | ==='''Profesores y alumnos''' 2009 July 6 ===
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| − | Traducido por [http://es.wikieducator.org/Usuario:Crisvasal Cristina Varela]
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| | Pensando en el debate en WikiEd acerca de la conveniencia de una educación entendida como un proceso bilateral entre profesores y alumnos, me viene a la cabeza uno de los pilares de la potenciación comunitaria, que es el énfasis en los métodos participativos. La participación en la enseñanza y en la formación es una forma, y quizás hay otras, de ayudar a disipar la línea divisoria entre profesores y alumnos, lo cual es bueno, y de alentar el proceso como bilateral. Un impedimento puede ser la disciplina en la clase. Algunos profesores tienen una necesidad excesiva de ejercer un control absoluto sobre la clase, aunque es dudoso que la disciplina sea tan importante para la enseñanza y el aprendizaje. Si un profesor dedica demasiado tiempo y esfuerzo a imponer disciplina en la clase, queda poco margen para la enseñanza creativa y efectiva. Un factor importante es el énfasis en la acción. Muchos educadores en WikiEd creen que el hacer es un método de enseñanza (y de retención de material) más efectivo que el escuchar o el ver. Ciertamente, esto es algo que se promueve en la potenciación comunitaria. El elemento “acción” se puede incluir de varias maneras: juegos de estimulación, ejercicios de campo bajo supervisión directa o indirecta, la práctica de la enseñanza en clase por parte de los estudiantes, y otros. En el módulo de la alfabetización funcional, se recomienda que se abandone por completo la estructura de la clase, que los alumnos lleguen a la clase como si se tratara de una sesión normal y planear métodos como viajes de campo, recopilar material para el contenido del curso de alfabetización, después volver a la clase para crear y desarrollar conjuntamente señales o panfletos utilizando las palabras consideradas importantes durante los viajes de campo. Ejemplos de ello podrían ser los precios del pescado en comunidades pesqueras, consejos relativos a la agricultura en comunidades granjeras. Cuando los alumnos son adultos, mostrar respeto hacia ellos es muy importante, y ésta es una manera de hacerlo, ya que sus aportaciones no son meramente un ejercicio inventado, sino que contribuyen al contenido del curso y finalmente crean un producto útil. Con un poco de imaginación y creatividad, podemos ampliar los principios hacia una gama total de temas a enseñar y a aprender .--Phil Bartle 23:44 6 jul 2009 (UTC) | | Pensando en el debate en WikiEd acerca de la conveniencia de una educación entendida como un proceso bilateral entre profesores y alumnos, me viene a la cabeza uno de los pilares de la potenciación comunitaria, que es el énfasis en los métodos participativos. La participación en la enseñanza y en la formación es una forma, y quizás hay otras, de ayudar a disipar la línea divisoria entre profesores y alumnos, lo cual es bueno, y de alentar el proceso como bilateral. Un impedimento puede ser la disciplina en la clase. Algunos profesores tienen una necesidad excesiva de ejercer un control absoluto sobre la clase, aunque es dudoso que la disciplina sea tan importante para la enseñanza y el aprendizaje. Si un profesor dedica demasiado tiempo y esfuerzo a imponer disciplina en la clase, queda poco margen para la enseñanza creativa y efectiva. Un factor importante es el énfasis en la acción. Muchos educadores en WikiEd creen que el hacer es un método de enseñanza (y de retención de material) más efectivo que el escuchar o el ver. Ciertamente, esto es algo que se promueve en la potenciación comunitaria. El elemento “acción” se puede incluir de varias maneras: juegos de estimulación, ejercicios de campo bajo supervisión directa o indirecta, la práctica de la enseñanza en clase por parte de los estudiantes, y otros. En el módulo de la alfabetización funcional, se recomienda que se abandone por completo la estructura de la clase, que los alumnos lleguen a la clase como si se tratara de una sesión normal y planear métodos como viajes de campo, recopilar material para el contenido del curso de alfabetización, después volver a la clase para crear y desarrollar conjuntamente señales o panfletos utilizando las palabras consideradas importantes durante los viajes de campo. Ejemplos de ello podrían ser los precios del pescado en comunidades pesqueras, consejos relativos a la agricultura en comunidades granjeras. Cuando los alumnos son adultos, mostrar respeto hacia ellos es muy importante, y ésta es una manera de hacerlo, ya que sus aportaciones no son meramente un ejercicio inventado, sino que contribuyen al contenido del curso y finalmente crean un producto útil. Con un poco de imaginación y creatividad, podemos ampliar los principios hacia una gama total de temas a enseñar y a aprender .--Phil Bartle 23:44 6 jul 2009 (UTC) |
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| | + | ==='''¿Estamos convirtiendo en obsoleta a la Educación?''' - 25 de junio de 2009=== |
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| − | ==='''¿Estamos convirtiendo en obsoleta a la Educación?''' 2009 June 25===
| + | {{Traducido_por|Crisvasal Cristina Varela}} |
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| − | Traducido por [http://es.wikieducator.org/Usuario:Crisvasal Cristina Varela]
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| | Algunos expertos afirman que esta década es la era de la desaparición de los periódicos comerciales – la era de los periodistas ciudadanos. Con el incremento de la tecnología Web 2.0, los blogs, las redes sociales (e.g. Facebook), Twitter y otras maneras alternativas de utilizar Internet con fines no profesionales para ser oídos, la gente no está comprando tantos periódicos como antes. Los anunciantes, que fundaron los periódicos mucho más que los lectores, no están viendo necesaria su circulación para garantizar su publicidad, que por el contrario es necesaria para mantener a los periódicos a flote. (Qué ironía que un elemento necesario de la democracia, un público informado, se haya hecho dependiente de las corporaciones). La prensa y la radio, a pesar de la interacción simbólica como las cartas al editor o programas televisivos con recepción de llamadas, donde los presentadores aprietan botones de corte la comunicación, están diseñados con la idea de comunicación unilateral, desde el productor hasta el cliente, y son muy lentos a la hora de responder a las contribuciones del lector u oyente, si llegaban a producirse. | | Algunos expertos afirman que esta década es la era de la desaparición de los periódicos comerciales – la era de los periodistas ciudadanos. Con el incremento de la tecnología Web 2.0, los blogs, las redes sociales (e.g. Facebook), Twitter y otras maneras alternativas de utilizar Internet con fines no profesionales para ser oídos, la gente no está comprando tantos periódicos como antes. Los anunciantes, que fundaron los periódicos mucho más que los lectores, no están viendo necesaria su circulación para garantizar su publicidad, que por el contrario es necesaria para mantener a los periódicos a flote. (Qué ironía que un elemento necesario de la democracia, un público informado, se haya hecho dependiente de las corporaciones). La prensa y la radio, a pesar de la interacción simbólica como las cartas al editor o programas televisivos con recepción de llamadas, donde los presentadores aprietan botones de corte la comunicación, están diseñados con la idea de comunicación unilateral, desde el productor hasta el cliente, y son muy lentos a la hora de responder a las contribuciones del lector u oyente, si llegaban a producirse. |
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| | :◊ Al igual que los fabricantes están utilizando las nuevas tecnologías, asistidos por los ordenadores, para producir una variedad de productos en respuesta a la variedad de clientes, la tecnología WikiEd abre nuevas puertas para proporcionar una variedad de servicios educativos que puedan responder más rápidamente a los deseos y necesidades de los usuarios. | | :◊ Al igual que los fabricantes están utilizando las nuevas tecnologías, asistidos por los ordenadores, para producir una variedad de productos en respuesta a la variedad de clientes, la tecnología WikiEd abre nuevas puertas para proporcionar una variedad de servicios educativos que puedan responder más rápidamente a los deseos y necesidades de los usuarios. |
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| − | :◊ No veo, por el momento, que el ordenador pueda proporcionar el ambiente rico e importante de un profesor real en una clase real (a veces demasiado viva…). Pero lo que pueden hacer WikiEducador y Wikipedia es poner la información y los recursos de enseñanza a disposición de los profesores convencionales, tanto si viven en un país pobre o no. La educación no se está volviendo obsoleta, está renaciendo. .--Phil Bartle 01:05, 25 June 2009 (UTC) ("Born Again" WikiEd) | + | :◊ No veo, por el momento, que el ordenador pueda proporcionar el ambiente rico e importante de un profesor real en una clase real (a veces demasiado viva…). Pero lo que pueden hacer WikiEducador y Wikipedia es poner la información y los recursos de enseñanza a disposición de los profesores convencionales, tanto si viven en un país pobre o no. La educación no se está volviendo obsoleta, está renaciendo. .--Phil Bartle 01:05, 25 June 2009 (UTC) ("Born Again" WikiEd) |
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| − | ==='''Pensamientos de Al:''' Si no es un negocio, probablemente no debería ser gestionado como tal 2009 June 13=== | + | ==='''Pensamientos de Al:''' Si no es un negocio, probablemente no debería ser gestionado como tal - 13 de junio de 2009=== |
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| − | Bravo, Phil. Aquí, en los EE.UU., demasiadas de nuestras escuelas se dirigen como un negocio. Lamentablemente, este negocio es una fábrica, y su producto es preparar a las personas para trabajos industriales. Esto tenía sentido en los años 50 (quizás) pero es una preparación pobre en la actualidad. Este modelo ha conseguido llevarse asignaturas esenciales, ricas y fascinantes como historia, ciencias, matemáticas y lengua (y la mayoría de las demás) y convertirlas en ABURRIDAS, obtusas, insignificantes, y completamente desconectadas de la vida que conocen los estudiantes. Esto sirve mejor las necesidades de la élite, cuyos padres pueden suplementar, y cuyos distritos escolares disponen del dinero y la previsión de recaudar fondos adicionales necesarios para compensar los fondos míseros y malversados del estado. La enseñanza superior, para aquéllos que se lo pueden permitir y tienen acceso a ellas, parece centrarse en preparar a las personas para carreras en la enseñanza superior—carreras que la mayoría de los estudiantes no quieren necesariamente y probablemente no recibirán. --alboss 15:31, 13 June 2009 (UTC | + | Bravo, Phil. Aquí, en los EE.UU., demasiadas de nuestras escuelas se dirigen como un negocio. Lamentablemente, este negocio es una fábrica, y su producto es preparar a las personas para trabajos industriales. Esto tenía sentido en los años 50 (quizás) pero es una preparación pobre en la actualidad. Este modelo ha conseguido llevarse asignaturas esenciales, ricas y fascinantes como historia, ciencias, matemáticas y lengua (y la mayoría de las demás) y convertirlas en ABURRIDAS, obtusas, insignificantes, y completamente desconectadas de la vida que conocen los estudiantes. Esto sirve mejor las necesidades de la élite, cuyos padres pueden suplementar, y cuyos distritos escolares disponen del dinero y la previsión de recaudar fondos adicionales necesarios para compensar los fondos míseros y malversados del estado. La enseñanza superior, para aquéllos que se lo pueden permitir y tienen acceso a ellas, parece centrarse en preparar a las personas para carreras en la enseñanza superior—carreras que la mayoría de los estudiantes no quieren necesariamente y probablemente no recibirán. --alboss 15:31, 13 June 2009 (UTC |
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| | Existen ciertas organizaciones que simplemente no deberían ser gestionadas como negocios. Entre ellas, las organizaciones gubernamentales o religiosas, las familias y, como en el caso que nos ocupa, las organizaciones educativas. Sin pensarlo, en nuestra vida diaria pensamos que ser “competente” es lo mismo que ser prudente en los gastos, eficiente en la distribución de recursos y preciso en la contabilidad. Deberíamos serlo. Pero el término en cuestión tiene más implicaciones que necesitamos estudiar cuidadosamente. Una empresa con responsabilidad limitada es una persona legal, y ciertos psicólogos has descrito a esta persona como una bestia psicótica. Esto es así porque la ley apoya el objetivo de que una empresa tiene una sola ética, que es generar beneficios. No tiene obligación social alguna. Cada vez más, a las instituciones educativas se les está diciendo que sean “autosuficientes”, y menos dependientes de los fondos públicos. El resultado de esto está siendo la “comodificación” de la educación. Los cerificados y los títulos se están poniendo a la venta. Los estándares están bajado. El crecimiento de los valores de la propiedad intelectual, si bien es importante, es solamente uno de los elementos en este proceso, que solamente puede tener resultados desastrosos. El movimiento creciente del copyright abierto y compartido se está contrarrestando notablemente esta situación.--[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 05:54, 13 June 2009 (UTC) | | Existen ciertas organizaciones que simplemente no deberían ser gestionadas como negocios. Entre ellas, las organizaciones gubernamentales o religiosas, las familias y, como en el caso que nos ocupa, las organizaciones educativas. Sin pensarlo, en nuestra vida diaria pensamos que ser “competente” es lo mismo que ser prudente en los gastos, eficiente en la distribución de recursos y preciso en la contabilidad. Deberíamos serlo. Pero el término en cuestión tiene más implicaciones que necesitamos estudiar cuidadosamente. Una empresa con responsabilidad limitada es una persona legal, y ciertos psicólogos has descrito a esta persona como una bestia psicótica. Esto es así porque la ley apoya el objetivo de que una empresa tiene una sola ética, que es generar beneficios. No tiene obligación social alguna. Cada vez más, a las instituciones educativas se les está diciendo que sean “autosuficientes”, y menos dependientes de los fondos públicos. El resultado de esto está siendo la “comodificación” de la educación. Los cerificados y los títulos se están poniendo a la venta. Los estándares están bajado. El crecimiento de los valores de la propiedad intelectual, si bien es importante, es solamente uno de los elementos en este proceso, que solamente puede tener resultados desastrosos. El movimiento creciente del copyright abierto y compartido se está contrarrestando notablemente esta situación.--[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 05:54, 13 June 2009 (UTC) |
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| | * ► Allá por el final de la década de los sesenta, principios de los setenta, cuando acababa de regresar de trabajar como voluntario en el extranjero, me relacioné con un grupo de voluntarios que estaban en mi misma situación. Algunos de nosotros nos autodenominábamos radicales, y supongo que como mínimo éramos poco convencionales. Queríamos que hubiera una mayor conciencia de que la ayuda que existía era ineficaz, de que era necesario establecer relaciones comerciales honestas, y de que el mundo podía mejorar. En aquel momento, El Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de California, Berkeley, creó un juego de estimulación llamado [http://www.scn.org/mpfc/modules/ine-strs.htm Starpower] que fue efectivo en unas 30 personas. Se trataba da un buen recurso para ilustrar la desigualdad, como por ejemplo en el caso del Apartheid, en el caso de la desigualdad a nivel mundial o de la desigualdad social. Fuimos a diferentes escuelas e iglesias probando el juego, pensando que el efecto logrado era excelente. Llegó a nosotros en una única página de instrucciones impresas con ciclostilo, y nosotros creamos nuestros propios vales y también fichas identificativas. Era propiedad de todos. Hace unos años, mientras me encontraba trabajando en la página web de Potenciación Comunitaria, añadí la descripción de Starpower a la sección de Desigualdad de la misma. Al cabo de un tiempo, averigüé que una compañía había obtenido derechos de reproducción sobre este juego, de manera que les escribí para informarles de que tenía su descripción y de que estaba siendo traducida a varios idiomas. Como respuesta recibí una carta bastante desagradable de los abogados de esta compañía en la que me informaban que ellos poseían el copyright y que no querían que escribiéramos más acerca del juego. Me quedé anonadado. Tratándose de un rebelde como yo, decidí escribir un análisis académico sociológico, pero asegurándome de que incluía suficiente información acerca del juego como para que cualquier persona pudiera conseguir sus propios vales y cupones y jugar de manea gratuita. Esto ahorraría los más de doscientos dólares que costaba el juego a los que tuvieran intención de comprarlo. El incidente me dejó mal sabor de boca, y fue un factor importante en mi faceta como defensor de las licencias de derechos de autor sin fines de lucro. --[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 15:31, 10 junio 2009 (UTC) | | * ► Allá por el final de la década de los sesenta, principios de los setenta, cuando acababa de regresar de trabajar como voluntario en el extranjero, me relacioné con un grupo de voluntarios que estaban en mi misma situación. Algunos de nosotros nos autodenominábamos radicales, y supongo que como mínimo éramos poco convencionales. Queríamos que hubiera una mayor conciencia de que la ayuda que existía era ineficaz, de que era necesario establecer relaciones comerciales honestas, y de que el mundo podía mejorar. En aquel momento, El Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de California, Berkeley, creó un juego de estimulación llamado [http://www.scn.org/mpfc/modules/ine-strs.htm Starpower] que fue efectivo en unas 30 personas. Se trataba da un buen recurso para ilustrar la desigualdad, como por ejemplo en el caso del Apartheid, en el caso de la desigualdad a nivel mundial o de la desigualdad social. Fuimos a diferentes escuelas e iglesias probando el juego, pensando que el efecto logrado era excelente. Llegó a nosotros en una única página de instrucciones impresas con ciclostilo, y nosotros creamos nuestros propios vales y también fichas identificativas. Era propiedad de todos. Hace unos años, mientras me encontraba trabajando en la página web de Potenciación Comunitaria, añadí la descripción de Starpower a la sección de Desigualdad de la misma. Al cabo de un tiempo, averigüé que una compañía había obtenido derechos de reproducción sobre este juego, de manera que les escribí para informarles de que tenía su descripción y de que estaba siendo traducida a varios idiomas. Como respuesta recibí una carta bastante desagradable de los abogados de esta compañía en la que me informaban que ellos poseían el copyright y que no querían que escribiéramos más acerca del juego. Me quedé anonadado. Tratándose de un rebelde como yo, decidí escribir un análisis académico sociológico, pero asegurándome de que incluía suficiente información acerca del juego como para que cualquier persona pudiera conseguir sus propios vales y cupones y jugar de manea gratuita. Esto ahorraría los más de doscientos dólares que costaba el juego a los que tuvieran intención de comprarlo. El incidente me dejó mal sabor de boca, y fue un factor importante en mi faceta como defensor de las licencias de derechos de autor sin fines de lucro. --[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 15:31, 10 junio 2009 (UTC) |
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Alfabetización Funcional → Todo Funcional – 27 de septiembre de 2009
En la metodología de Potenciación Comunitaria hay un módulo extenso sobre Alfabetización Funcional. En la tradición de “Descolarizar a la Sociedad” se sugiere evitar planes de estudio preelaborados y hacer el contenido de enseñanza algo práctico y útil, los que cambian de comunidad en comunidad. Va más lejos para recomendar que el método de enseñanza y aprendizaje además sea no ortodoxo, y diseñado a la medida para las necesidades e intereses variados de cada comunidad.
- ◊ Si el profesor tiene más interés en el contenido y el método que los alumnos, entonces existe un desbalance.
- ◊ Aunque le sugiere a los participantes que diseñen cada curso ellos mismos, provee algunos ejemplos para mostrar cómo pueden hacerlo. En una comunidad pesquera, por ejemplo, en donde los alumnos son adultos iliteratos, el aula se convierte en una sala de reuniones de planificación, y los alumnos eligen pescados y sus varios precios como contenido, y también eligen hacer una excursión para ver cómo se venden y se compran los pescados. Decidieron hacer señales para presentarlas al público, aunque habían considerado hacer un panfleto con los precios. Luego de la excursión, regresaron e hicieron los afiches, aprendieron palabras para los pescados y sus variedades, y aprendieron números al aplicarlos a los precios de los pescados, casi como un resultado secundario. No aprendieron un alfabeto, o reglas gramaticales, o listas de inútiles vocabularios (“inútiles” en el sentido de que no serían funcionales para ellos en su comunidad).
- ◊ Este enfoque está probado y examinado. El desafío es, en el contexto de desarrollar recursos educativos abiertos y gratuitos, si puede ser aplicado a otros temas distintos a la alfabetización. Si es así, ¿cómo nos ocuparíamos de esto? ¿Qué temas son mejores que otros?
- ◊ Lo que constituye temas prácticos e interesantes puede resultar sorprendente para algunos especialistas educativos. Shakespeare, por ejemplo, es a menudo visto como muy poco práctico, excepto para enseñar las características más finas del idioma inglés. Cuando enseñé en la zona rural de Ghana, 1965-67, el personal y los alumnos actuaban una obra de Shakespeare todos los años. Incluía un narrador que traducía el material a la lengua vernácula local. Las obras eran muy populares, y el auditorio rebalsaba de granjeros cada año. Si no queda nada más por añadir, esto debería servir para demostrar que debemos ser abiertos y tolerantes con muchos enfoques diferentes no ortodoxos e inesperados.
- ◊ La lección que deberíamos estar aprendiendo aquí es que debemos ser fuertes y resistirnos a planear las clases como si fueran fórmulas, y a de vez en cuando detenernos y poner los objetivos y propósitos a nuestro alcance y preguntarnos si existe otra manera, o maneras, de planificar contenidos y medios de educación. Aunque se cometerán errores, este enfoque nos lleva a la mejor calidad de educación, que es lo que necesitamos desarrollar como parte de los REA (Recursos Educativos Abiertos). --Phil Bartle 18:12 27 sep 2009 (UTC)
Sermones anteriores:
Limosna, Altruismo y Fortaleza – 3 de septiembre de 2009
En la metodología de Potenciación Comunitaria hay una paradoja aparente en que argüimos contra la limosna y otros tipos de caridad que debilitan a la comunidad u organización que las recibe. En cambio, cuando identificamos las dieciséis fortalezas de una organización o comunidad, el altruismo se encuentra en la cima de la lista (alfabéticamente).
- ◊ El elemento más importante en la diferencia es si el organismo está dando o recibiendo caridad. Dar no sólo es más fácil que recibir; te fortalece.
- ◊ Por más de medio siglo, la ayuda bilateral (de gobierno a gobierno) a África se basaba en la caridad y el resultado ha sido el crecimiento de la pobreza, más dependencia, un aumento de la corrupción, y la declinación de un buen gobierno. Cuando le das limosnas a un mendigo, lo adiestras para que sea un mendigo. En el trabajo comunitario, en cambio, cuando motivas a una comunidad a encontrar sus propios recursos, a planificar su propio futuro, y a actuar, entonces se vuelve más fuerte y más autosuficiente.
- ◊ ¿Cómo se relaciona esto con una educación abierta y gratuita? ¿O es en más de una manera? Algunos pueden argüir que si le provees educación gratuita a la gente (como esos profesores que han tenido gente sentada atrás en las clases con sus brazos cruzados, sus pies arriba del pupitre y con su papi pagando la cuota para que los cuiden como si fueran bebés hasta que descubran qué quieren en la vida), que si les provees educación gratuita pensarán que vale cada centavo. En mi diversificada carrera como profesor, he enseñado a alumnos en una penitenciaría y he tenido alumnos de diferentes niveles en África y era muy notable que esos estudiantes demostraban más respeto, y les iba mucho mejor en sus estudios.
- ◊ Apuntamos a proveer recursos educativos para todos los niveles desde el más básico hasta el Doctorado, vocacionales, profesionales y académicos. ¿Significa esto que estamos proporcionando caridad y debilidad o que estamos creando oportunidades y asistiendo a proveer fortalezas? ¿Los REA contribuyen a fortalecer o a debilitar?
- ◊ La respuesta a este dilema se encuentra en nuestras características animales, y es que nuestros hijos salen del cascarón o nacen débiles e indefensos. Necesitan nutrirse y la oportunidad de jugar para así aprender a sobrevivir y prosperar. También parece aplicar a todas las edades, no solo a los jóvenes. En un sistema social complejo como tenemos en la sociedad humana, la educación es un elemento importante en ese juego. Cuando jugamos y aprendemos nos fortalecemos. Si la sociedad como un todo toma la responsabilidad de proveer el ambiente y los utensilios necesarios para ese juego, entonces nos fortalecemos. Los REA toman la provisión de recursos educativos de las manos de las organizaciones orientadas al beneficio económico, y la pone a disposición de todos nosotros. Todos nos fortalecemos.--Phil Bartle 16:20, 3 September 2009 (UTC)
Sermones anteriores:
Revolución Agrícola del Neolítico, Cultura y Educación Abierta – 28 de agosto de 2009
Sin duda alguna, el evento más profundo en la historia y desarrollo de los seres humanos fue y es la Revolución Agrícola del Neolítico. Antes de ella éramos recolectores y cazadores viviendo en grupos pequeños. Con ella desarrollamos organizaciones sociales complejas, ciudades, estados, industrias, la Internet, producciones cada vez más rápidas de nuevas tecnologías e inventos, y la creación de ideas y perspectivas complejas.
- ◊ Si observamos a los profesores clásicos griegos, vemos una referencia frecuente a la educación como cultivación (por ej.: Epicuro) al usar una metáfora agrícola para describir y analizar la enseñanza y el aprendizaje.
- ◊ En general, vemos el proceso de educación como uno de transferencia de ideas, conocimientos, habilidades y sabiduría. Aquí podemos usar un enfoque alternativo que ve la educación como afable y cultivadora. Este enfoque tiende a enfatizar el desarrollo moral (aunque no exclusivamente) y la idea de que nuestras mentes son como jardines o granjas. Crecemos y nos desarrollamos de manera orgánica, y lo que se necesita son nutrientes, agua y sol, y no que moldeen forzosamente nuestra manera de pensar.
- ◊ Si la agricultura tuvo un efecto tan revolucionario en la sociedad humana, piensa lo que le está haciendo la educación, como una forma de cultivación, a la humanidad.
Si vemos nuestro desarrollo de recursos educativos abiertos y gratuitos, no solo para la transferencia de conocimiento, sino también para la atención y cultivación de nuestros alumnos, entonces contribuiremos a un nuevo e increíblemente valioso cuerpo de conocimiento y entendimiento en este mundo. Algunos antropólogos han argumentado que no es tanto la domesticación de plantas y animales lo que nos transformó, sino que fue nuestra propia domesticación. Nuestra propia cultivación, como alumnos, sabiendo que la enseñanza y el aprendizaje es mejor si es un proceso recíproco nos llevará, como dicen en Star Trek, donde ningún humano ha ido jamás.
- ◊ Veo la educación como un proceso de horticultura, y al desarrollo de una educación abierta y gratuita como un proceso revolucionario que tendrá un efecto tan importante en la humanidad como lo tuvo la revolución agrícola. La fuerza no solo está con nosotros; nosotros somos La Fuerza.
- --Phil Bartle 12:35 28 ago 2009 (UTC)
Epistemología – 20 de agosto de 2009
Quizás sea hora de agregar algunas preguntas sobre epistemología (cómo sabemos) a nuestras discusiones en WikiEducator. Muchos debates buenos sobre "¿Cómo aprendemos?" y su opuesto (pero no su reflejo), "¿Cómo enseñamos?". Ahora, debemos preguntarnos “¿Cómo sabemos?” Si aprendemos algo, ¿cómo sabemos cuando sabemos y si sabemos? Si enseñamos algo, ¿cómo sabemos cuando el alumno sabe y si sabe?
- ◊ En la Epistemología clásica solo tenemos cuatro formas de saber. (1) Observando (percepción, empirismo), (2) Lógica (cálculos, razón), (3) Creencia (fe, cosmovisión), y (4) Autoridad (Mamá lo dice). Mientras que felicitamos falsamente a nuestros alumnos que descubren por sí mismos (mediante lógica u observación), nosotros los educadores dependemos en cambio de la Autoridad (porque nosotros, o el texto, lo dice).
- ◊ Hay inconvenientes, problemas y críticas para las cuatro formas. Observación: no tenemos forma de estar seguros de que tú percibes lo que yo percibo, aunque lo llamemos de la misma manera; y ningún objeto, incluyendo los observadores, pueden ocupar el mismo espacio al mismo tiempo, por lo que cada persona tiene una experiencia de observación única. Razón: No hay nada intrínseco acerca del dos cuando vemos dos manzanas; esa “doez" está en nuestras mentes. Creencia: Si no crees en gnomos, eso te convierte en un ateo de gnomos. Autoridad: los proselitistas de una creencia en particular citan alguna Autoridad, generalmente un libro, y omiten decir que todos los libros son escritos por seres humanos.
- ◊ Ahora, ¿cómo se relaciona todo esto con los recursos educativos abiertos y gratuitos, que es lo nuestro? ¿Es diferente el aprendizaje para las cuatro formas? ¿Debería nuestra forma de enseñar ser diferente? Una vez di un seminario y noté que a los profesores de religión (“nuestro tipo” de curso) no les gustaba ver un punto de vista crítico y epistemológico de las creencias, como el credo, o si Dios existe, porque la Autoridad y la creencia no tienen ni lógica ni testigos que los apoyen. Con razón hablaban sobre las ovejas como un modelo a seguir.
- ◊ A menudo nos olvidamos de que no hay no hay una cantidad finita de conocimiento, y que lo que sabemos como sociedad cambia constantemente. No existe una respuesta correcta. Los administradores de escuelas y colegios, sin embargo, nos consultan por un curso que tenga una cantidad finita de información como el plan de estudios. ¡No existe un plan de estudios!
- ◊ ¿Cuál es la lección a aprender aquí? ¿La solución? Siempre debemos promover métodos no ortodoxos de enseñanza y aprendizaje en WikiEducator y en el aula. Aquellos a quienes les falte valentía y creatividad elegirán lo ortodoxo. No todos los métodos nuevos funcionarán, pero una característica crucial de WikiEducator es la colaboración. Podemos ayudarnos mutuamente a desarrollar nuevos métodos. Sigamos adelante mientras nos divirtamos. --Phil Bartle 07:32, 20 August 2009 (UTC)
Educación y Potenciación – 21 de julio de 2009
Un elemento importante en el razonamiento detrás de la potenciación comunitaria es que la caridad debilita. Si hacemos todo para un comunidad pobre, entonces no se fortalece. Se vuelve dependiente de la caridad. Esto no es universal. Hay tiempos y lugares donde la caridad es necesaria y no debilita. Mientras dure un desastre, la respuesta a emergencias requiere de caridad para asegurar que la gente pueda sobrevivir (pero debe terminar en el momento indicado). Si una persona se vuelve ciega, sería caritativo leerle a esa persona, y no vuelve a esa persona más dependiente. La mayoría de la Ayuda a África, en especial la bilateral (de gobierno a gobierno), por el contrario, se basa en la caridad, y alienta a la corrupción, la ineficiencia, y libera más recursos para guerras y opresión.
- Al apoyar una educación libre y gratuita, ¿contribuimos con caridad que debilita? Debemos pensar en esto, ya que WikiEd y otras comunidades similares hoy en día tienen un impulso importante por proveer educación gratuita. Creo que no. Hay caridad y caridad. Los animales pequeños necesitan nutrirse hasta convertirse en adultos, mientras más evolucionado sea el filo, más complejos los animales y más necesitados de nutrición. Los humanos necesitan educación para sobrevivir (y para reproducirse física y culturalmente). La educación ha estado disponible para los más privilegiados, y hasta donde yo sé, no los ha debilitado. Si nutrimos a los jóvenes y vulnerables, y permitimos que jueguen y crezcan fuertes y habilidosos, entonces desarrollarán la fuerza que necesitan para poder reproducirse.
- Los REA (Recursos Educativos Abiertos) están disponibles de forma gratuita en sitios como WikiEducator proveen las herramientas que permiten a los jóvenes jugar y volverse habilidosos, sin importar en qué lugar del mundo se originen y, lo que es más importante, sin importar las desventajas históricas que hayan tenido --Phil Bartle 03:25, 21 July 2009 (UTC)
Profesores y alumnos - 6 de julio de 2009
Pensando en el debate en WikiEd acerca de la conveniencia de una educación entendida como un proceso bilateral entre profesores y alumnos, me viene a la cabeza uno de los pilares de la potenciación comunitaria, que es el énfasis en los métodos participativos. La participación en la enseñanza y en la formación es una forma, y quizás hay otras, de ayudar a disipar la línea divisoria entre profesores y alumnos, lo cual es bueno, y de alentar el proceso como bilateral. Un impedimento puede ser la disciplina en la clase. Algunos profesores tienen una necesidad excesiva de ejercer un control absoluto sobre la clase, aunque es dudoso que la disciplina sea tan importante para la enseñanza y el aprendizaje. Si un profesor dedica demasiado tiempo y esfuerzo a imponer disciplina en la clase, queda poco margen para la enseñanza creativa y efectiva. Un factor importante es el énfasis en la acción. Muchos educadores en WikiEd creen que el hacer es un método de enseñanza (y de retención de material) más efectivo que el escuchar o el ver. Ciertamente, esto es algo que se promueve en la potenciación comunitaria. El elemento “acción” se puede incluir de varias maneras: juegos de estimulación, ejercicios de campo bajo supervisión directa o indirecta, la práctica de la enseñanza en clase por parte de los estudiantes, y otros. En el módulo de la alfabetización funcional, se recomienda que se abandone por completo la estructura de la clase, que los alumnos lleguen a la clase como si se tratara de una sesión normal y planear métodos como viajes de campo, recopilar material para el contenido del curso de alfabetización, después volver a la clase para crear y desarrollar conjuntamente señales o panfletos utilizando las palabras consideradas importantes durante los viajes de campo. Ejemplos de ello podrían ser los precios del pescado en comunidades pesqueras, consejos relativos a la agricultura en comunidades granjeras. Cuando los alumnos son adultos, mostrar respeto hacia ellos es muy importante, y ésta es una manera de hacerlo, ya que sus aportaciones no son meramente un ejercicio inventado, sino que contribuyen al contenido del curso y finalmente crean un producto útil. Con un poco de imaginación y creatividad, podemos ampliar los principios hacia una gama total de temas a enseñar y a aprender .--Phil Bartle 23:44 6 jul 2009 (UTC)
¿Estamos convirtiendo en obsoleta a la Educación? - 25 de junio de 2009
Algunos expertos afirman que esta década es la era de la desaparición de los periódicos comerciales – la era de los periodistas ciudadanos. Con el incremento de la tecnología Web 2.0, los blogs, las redes sociales (e.g. Facebook), Twitter y otras maneras alternativas de utilizar Internet con fines no profesionales para ser oídos, la gente no está comprando tantos periódicos como antes. Los anunciantes, que fundaron los periódicos mucho más que los lectores, no están viendo necesaria su circulación para garantizar su publicidad, que por el contrario es necesaria para mantener a los periódicos a flote. (Qué ironía que un elemento necesario de la democracia, un público informado, se haya hecho dependiente de las corporaciones). La prensa y la radio, a pesar de la interacción simbólica como las cartas al editor o programas televisivos con recepción de llamadas, donde los presentadores aprietan botones de corte la comunicación, están diseñados con la idea de comunicación unilateral, desde el productor hasta el cliente, y son muy lentos a la hora de responder a las contribuciones del lector u oyente, si llegaban a producirse.
- En la actualidad, se han incorporado los Wikis educativos, e.g. Wikipedia, WikiEducador, y demás, cuyo adjetivo manifiesto es proporcionar recursos educativos a cualquiera que los solicite, de manera gratuita y abierta. Esto no convierte en obsoleta a la Educación, sino que la reencarna, y puede ser que ejerza presión sobre las instituciones educativas tradicionales. Existe una gran diferencia entre el proceso educativo y la institución educativa. Mientras que la primera se está expandiendo a nuevas dimensiones, la segunda considera que debe cambiar o afrontar el mismo final que el pájaro dodo. En las primeras etapas de la revolución industrial, la producción en masa requería que una talla fuera válida para todos, Henry Ford dijo que fabricaría coches de todos los colores que los clientes quisieran, siempre y cuando los quisieran de color negro. Los profesores saturados de trabajo deben diseñar sus clases de manera que cubran las necesidades de los alumnos de nivel medio, proporcionando a los alumnos más aventajados y a los más necesitados menos recursos de los que podrían proporcionarles.
- ◊ Al igual que los fabricantes están utilizando las nuevas tecnologías, asistidos por los ordenadores, para producir una variedad de productos en respuesta a la variedad de clientes, la tecnología WikiEd abre nuevas puertas para proporcionar una variedad de servicios educativos que puedan responder más rápidamente a los deseos y necesidades de los usuarios.
- ◊ No veo, por el momento, que el ordenador pueda proporcionar el ambiente rico e importante de un profesor real en una clase real (a veces demasiado viva…). Pero lo que pueden hacer WikiEducador y Wikipedia es poner la información y los recursos de enseñanza a disposición de los profesores convencionales, tanto si viven en un país pobre o no. La educación no se está volviendo obsoleta, está renaciendo. .--Phil Bartle 01:05, 25 June 2009 (UTC) ("Born Again" WikiEd)
Pensamientos de Al: Si no es un negocio, probablemente no debería ser gestionado como tal - 13 de junio de 2009
Bravo, Phil. Aquí, en los EE.UU., demasiadas de nuestras escuelas se dirigen como un negocio. Lamentablemente, este negocio es una fábrica, y su producto es preparar a las personas para trabajos industriales. Esto tenía sentido en los años 50 (quizás) pero es una preparación pobre en la actualidad. Este modelo ha conseguido llevarse asignaturas esenciales, ricas y fascinantes como historia, ciencias, matemáticas y lengua (y la mayoría de las demás) y convertirlas en ABURRIDAS, obtusas, insignificantes, y completamente desconectadas de la vida que conocen los estudiantes. Esto sirve mejor las necesidades de la élite, cuyos padres pueden suplementar, y cuyos distritos escolares disponen del dinero y la previsión de recaudar fondos adicionales necesarios para compensar los fondos míseros y malversados del estado. La enseñanza superior, para aquéllos que se lo pueden permitir y tienen acceso a ellas, parece centrarse en preparar a las personas para carreras en la enseñanza superior—carreras que la mayoría de los estudiantes no quieren necesariamente y probablemente no recibirán. --alboss 15:31, 13 June 2009 (UTC
Necesitamos volvernos más cuidadosos cuando utilizamos la palabra “competente” - 13 de junio de 2009
Existen ciertas organizaciones que simplemente no deberían ser gestionadas como negocios. Entre ellas, las organizaciones gubernamentales o religiosas, las familias y, como en el caso que nos ocupa, las organizaciones educativas. Sin pensarlo, en nuestra vida diaria pensamos que ser “competente” es lo mismo que ser prudente en los gastos, eficiente en la distribución de recursos y preciso en la contabilidad. Deberíamos serlo. Pero el término en cuestión tiene más implicaciones que necesitamos estudiar cuidadosamente. Una empresa con responsabilidad limitada es una persona legal, y ciertos psicólogos has descrito a esta persona como una bestia psicótica. Esto es así porque la ley apoya el objetivo de que una empresa tiene una sola ética, que es generar beneficios. No tiene obligación social alguna. Cada vez más, a las instituciones educativas se les está diciendo que sean “autosuficientes”, y menos dependientes de los fondos públicos. El resultado de esto está siendo la “comodificación” de la educación. Los cerificados y los títulos se están poniendo a la venta. Los estándares están bajado. El crecimiento de los valores de la propiedad intelectual, si bien es importante, es solamente uno de los elementos en este proceso, que solamente puede tener resultados desastrosos. El movimiento creciente del copyright abierto y compartido se está contrarrestando notablemente esta situación.--Phil Bartle 05:54, 13 June 2009 (UTC)
Sermones Anteriores
- ► Allá por el final de la década de los sesenta, principios de los setenta, cuando acababa de regresar de trabajar como voluntario en el extranjero, me relacioné con un grupo de voluntarios que estaban en mi misma situación. Algunos de nosotros nos autodenominábamos radicales, y supongo que como mínimo éramos poco convencionales. Queríamos que hubiera una mayor conciencia de que la ayuda que existía era ineficaz, de que era necesario establecer relaciones comerciales honestas, y de que el mundo podía mejorar. En aquel momento, El Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de California, Berkeley, creó un juego de estimulación llamado Starpower que fue efectivo en unas 30 personas. Se trataba da un buen recurso para ilustrar la desigualdad, como por ejemplo en el caso del Apartheid, en el caso de la desigualdad a nivel mundial o de la desigualdad social. Fuimos a diferentes escuelas e iglesias probando el juego, pensando que el efecto logrado era excelente. Llegó a nosotros en una única página de instrucciones impresas con ciclostilo, y nosotros creamos nuestros propios vales y también fichas identificativas. Era propiedad de todos. Hace unos años, mientras me encontraba trabajando en la página web de Potenciación Comunitaria, añadí la descripción de Starpower a la sección de Desigualdad de la misma. Al cabo de un tiempo, averigüé que una compañía había obtenido derechos de reproducción sobre este juego, de manera que les escribí para informarles de que tenía su descripción y de que estaba siendo traducida a varios idiomas. Como respuesta recibí una carta bastante desagradable de los abogados de esta compañía en la que me informaban que ellos poseían el copyright y que no querían que escribiéramos más acerca del juego. Me quedé anonadado. Tratándose de un rebelde como yo, decidí escribir un análisis académico sociológico, pero asegurándome de que incluía suficiente información acerca del juego como para que cualquier persona pudiera conseguir sus propios vales y cupones y jugar de manea gratuita. Esto ahorraría los más de doscientos dólares que costaba el juego a los que tuvieran intención de comprarlo. El incidente me dejó mal sabor de boca, y fue un factor importante en mi faceta como defensor de las licencias de derechos de autor sin fines de lucro. --Phil Bartle 15:31, 10 junio 2009 (UTC)
- ► Me complace oír que el Partido Pirata sueco obtuvo un escaño en el Parlamento Europeo este fin de semana. El Partido Pirata se opone a la propagación del copyright que se está dando en la actualidad, en especial en contextos no comerciales (Cultura y Conocimiento). --Phil Bartle 14:10, 8 junio 2009 (UTC)
- ► A medida que las instituciones educativas se van convirtiendo cada vez más en compañías, y por lo tanto pareciendo cada vez menos lo que en realidad son, y a medida que la educación se comodifica, se crea una mayor confusión entre los conceptos de copyright y de patente. De alguna manera, las instituciones quieren mantener el copyright sobre nuevas ideas creadas por sus educadores, como si se tratara de una compañía, a fin de obtener beneficio a través de ellos. La así llamada “propiedad intelectual”. Pero no se genera un beneficio, solamente una actitud ideológica. El concepto de las licencias de derechos de autor sin fines de lucro de los wikis representa un contrapeso saludable a este fenómeno. Dejemos que las ideas fluyan libres y abiertas.--Phil Bartle 22:29, 6 June 2009 (UTC)
- ► Date: Wed, Jun 3 2009 2:11 am, From: Peter: Cuando por casualidad encontré el trabajo de Phil por primera vez, no pude contener una gran sonrisa,. Me gusta su eslogan de: "No rest for the WikiEd" (“No hay descanso para los Wikieducadores”). Yo conozco el dicho:"No rest for the wicked” (“No hay descanso para los malvados”). Me pregunto qué relación hay entre ellos ;). A medida que continué explorando el trabajo de Phil, me sentí alentado por su faceta de hacer que el WikiEducador esté disponible en cuatro idiomas (inglés, español, portugués y francés). Puede ser que no esté llevando a cabo las traducciones él mismo, sin embargo está logrando que esto ocurra. Además, echa un vistazo a todas las subpáginas del perfil de Phil y verás la fantástica labor de aunar referencias y recursos en un mismo lugar. Es un gran placer otorgar a Phil Bartle el premio a la página de usuario destacada de junio de 2009. Felicidades, Phil.
- ► Date: Wed, Jun 3 2009 4:52 am. From: Phil Bartle • Bien, el ser nombrado UPE de junio ha sido en verdad toda una lección del humildad. Gracias, chicos. La cita: "No Rest for The WikiEd", surgió de algo comentaron Nellie y Patricia durante el transcurso de un debate oral en línea. Somos tantos en estos momentos por todo el mundo, que en algún lugar, uno de nosotros está despierto. La cita real proviene de la cita que aparece en la biblia Judeo-Cristiana: "No rest for the wicked", si la quieres ver, puedes ir a mi página de usuario en la modalidad “edición”. No intento competir por las cosas, estoy jubilado y disfrutando de la maravillosa manera de pasar el tiempo. Me divierte trabajar con WikiEd, no se trata solamente de una “luna de miel”. Sin embargo, hay algo verdaderamente subversivo en lo que hacemos, así que puede ser que seamos “malvados”. Phil Bartle 12:29, 4 June 2009 (UTC)
- ► Date: Wed, Jun 3 2009 4:52 am. From: Phil Bartle • Bien, el ser nombrado UPE de junio ha sido en verdad toda una lección del humildad. Gracias, chicos. La cita: "No Rest for The WikiEd", surgió de algo comentaron Nellie y Patricia durante el transcurso de un debate oral en línea. Somos tantos en estos momentos por todo el mundo, que en algún lugar, uno de nosotros está despierto. La cita real proviene de la cita que aparece en la biblia Judeo-Cristiana: "No rest for the wicked", si la quieres ver, puedes ir a mi página de usuario en la modalidad “edición”. No intento competir por las cosas, estoy jubilado y disfrutando de la maravillosa manera de pasar el tiempo. Me divierte trabajar con WikiEd, no se trata solamente de una “luna de miel”. Sin embargo, hay algo verdaderamente subversivo en lo que hacemos, así que puede ser que seamos “malvados”. Phil Bartle 12:29, 4 June 2009 (UTC)
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