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Educación versus Socialización -- 2 de noviembre de 2009

Traducido por Adolfo Fulco

¿Deberían los REAs incursionar en asuntos de socialización? ¿Sabemos dónde trazar la línea?

◊ Tanto el proceso de educación como el de socialización son procesos de aprendizaje. En el pasado la diferencia entre ambas era muy notable, pero a medida que el tiempo fue pasando esa diferencia fue desapareciendo. Aún más, al cambiar a un enfoque de “Jardinería” para la educación (como se postula en nuestra comunidad) prestaremos más atención a los valores que enseñamos y a las cosas que históricamente fueron dejadas a la socialización en lugar de haber sido incluidas en el plan estudios educativo.

◊ Socialización es el proceso para aprender a ser humano. Es la manera en que la sociedad-cultura se perpetúa. Originalmente se distinguía de la educación en que era “ad hoc”, informal, y no planeada. Se enfocaba más en valores y conductas aceptables que en información y conocimiento. Posteriormente, las escuelas comenzaron a pasar más tiempo enseñándoles a los niños habilidades necesarias para la vida cotidiana, por ejemplo, a ponerse un impermeable, a prestar atención en clase, cuándo y dónde ir al baño, ser bueno con los demás. A medida que el tiempo pasa los temas que eran dejados para métodos informales comienzan a enseñarse como parte del plan de estudios educativo para alumnos cada vez más grandes.

◊ Los cursos sobre habilidades necesarias para la vida cotidiana se enseñan a personas en situaciones desventajosas. Entre esas personas se incluyen reclusos, poblaciones originarias y otras minoridades étnicas (que a menudo tienen representaciones desproporcionadas en la prisión). Además de habilidades mecánicas, tales como abrir una cuenta bancaria, usar un tenedor, y escribir un cheque, se enseñan habilidades sociales.

◊ El contacto visual es un ejemplo de esas habilidades. Para todos los demás animales, incluidos los primates, hacer contacto visual es señal de agresión, y se evita para prevenir conflictos. En muchas culturas y sociedades alrededor del mundo se practica o practicaba un simbolismo similar, es decir, se evita o evitaba hacer contacto visual como muestra de respeto. En cambio, en las sociedades occidentales el contacto visual es una señal de sinceridad y transparencia. No es biológicamente “natural” (instintivo), pero se nos socializa de esa manera. Muchos investigadores, oficiales de policía, trabajadores sociales, profesores ven la falta de contacto visual de parte de algunas minoridades étnicas como una falta de honradez cuando en realidad es una muestra de respeto. Culpables por la falta de comunicación etnocéntrica.

◊ La Socialización se distingue o se distinguía históricamente de la educación por ser informal, “ad hoc” y no planeada. Es el proceso para aprender a ser humano. Desde el nacimiento hasta la muerte. También podemos distinguir entre socialización primaria y secundaria. La primera comienza con el nacimiento, la segunda en cualquier momento que nuestro ambiente social cambia y necesitamos adaptarnos. A veces los antropólogos usan los términos culturización y aculturación.

◊ Hoy día, muchas cosas que no son académicas se incluyen en el plan de estudios para los alumnos de los niveles más bajos. Algunos de ellas por razones muy prácticas, tales como cuándo y dónde defecar y orinar (en el aula no, por favor). Otras tienen que ver con el hecho de llegar a clases y volver a casa a salvo. Vestirse para la nieve o para la lluvia antes de regresar a casa está incluido.

◊ ¿Hay lugar para tales adiestramientos de estilo de vida para alumnos más grandes? Está en aumento, aunque estemos de acuerdo o no. Cualquiera que haya tenido algún adolescente sentado atrás en las clases (lleno de hormonas y un deseo por comportarse como macho, con los pies sobre el pupitre, reclinado en su silla, y con sus brazos cruzados) podrán estar de acuerdo conmigo. Pero, ¿qué sucede con otros temas? ¿Es la escuela el lugar indicado para enseñar valores, creencias o comportamientos sociales (u otros valores estéticos)?

◊ De ser así, ¿deberíamos nosotros en WikiEducator establecer un curso o tema sobre socialización, cómo enseñarlo, a quién enseñarle, qué enseñar a diferentes edades y niveles educativos? Creo que la respuesta sería que sí, y de ser así necesitamos construir una página de colaboración en la que todos podamos contribuir. --Phil Bartle 05:21, 2 November 2009 (UTC)

◊ Este es el principio básico para seguir el trabajo de Socialización – una colaboración abierta WE acerca de aprender y enseñar "socialización" Valerie Taylor.

Sermones anteriores:

Edaísmo, Sexismo, Racismo – 16 de octubre de 2009

Traducido por Adolfo Fulco

¿Cuál es el rol de la educación en la lucha contra el prejuicio, la intolerancia y la discriminación? ¿Es esta una preocupación valedera para Recursos Educativos Abiertos (REAs)?

◊ Somos criaturas biológicas; animales, para ser más específicos. Significa que nuestros cuerpos cambian con el tiempo, y somos productos de las contribuciones genéticas de nuestros padres y sus antepasados. Hay tres características biológicas que todo ser humano posee, y cada una de ellas tiene consecuencias sociales (cómo nos tratamos), esas características son nuestra edad, nuestro sexo y nuestras características físicas heredadas.

◊ Socialmente tendemos a describir a cada una de ellas como si se encontraran en categorías distintas y como si hubiera límites identificables entre ellas. Biológicamente las características son mucho menos distintas. Socialmente pensamos en sólo dos géneros, masculino y femenino. Biológicamente aunque usamos dos términos, macho y hembra, existe una gran variedad de sexos. Nuestra población tiene mucho más de dos sexos. Variamos biológicamente en edad muy poco día a día, y sin embargo usamos fechas arbitrarias en el calendario para hacer distinciones importantes entre infantes, niños, adultos y ancianos. Socialmente pensamos en tantas razas como categorías, y sin embargo usamos variables que son inconsistentes, contradictorias, y que son variaciones sin límites para crear esas categorías raciales arbitrarias. Biológicamente no existe algo llamado raza.

◊ Lo que es importante remarcar es que usamos esas variables sociales arbitrarias e inconsistentes (la edad, el género y la raza) para ponerle etiquetas diferentes a las personas, y para pensar en las personas y tratarlas de manera diferente, basándonos en esas distinciones inválidas.

◊ La mayoría de los estudios demuestran que los niños son capaces de distinguir entre las distintas variables, pero las toman como naturales y no hacen juicios de valor basados en ellas. Tienen que socializar para volverse prejuiciosos. Para contrarrestar eso necesitamos usar nuestras instituciones educativas para enseñar valores de aceptación, tolerancia, versatilidad y justicia. Estos valores necesitan ser enseñados teniendo en cuenta las habilidades y conocimientos de los alumnos, que en general están asociadas a sus edades.

◊ El análisis bosquejado arriba, que es el eje central de los cursos de ciencias sociales del primer y segundo año en la universidad, puede ser muy sofisticado para alumnos de escuela primaria, pero no lo es en ningún nivel de las materias para adultos, y puede ser incluido en el plan de estudio de las escuelas secundarias. Un enfoque más simple, uno de aceptación de todos nosotros (incluidos nosotros mismos) como valiosos sin importar cómo lucimos, puede ser más apropiado para el nivel primario. Hay una gran variedad de enfoques entre esos dos.

◊ Este no es el lugar para “recetas” detalladas, ya que queremos motivar a los educadores a que creen nuevos temas y métodos apropiados. Sin embargo, es importante que los profesores sean conscientes de la arbitrariedad y superficialidad de las ideas racistas, sexistas y discriminatorias por razones de edad, y de que no están basadas en hechos científicos (incluidos los biológicos). (Tuve un profesor de biología en la escuela secundaria que opinaba que Hitler estaba en lo cierto).

◊ Tratar a las personas de manera injusta (por ej.: acceso a la educación, al empleo, a una vivienda, a una membresía en un club, a votar) por cualquier razón es deplorable; cuando uno se basa en la intolerancia, es delictivo. Todo nuestro sistema educativo, ortodoxo y no ortodoxo, es una herramienta muy importante para prevenir y mitigar el trato injusto.

◊ Necesitamos tener una respuesta para quienes nos acusan de destruir su cultura tradicional, en donde profesan la discriminación. Nada de eso. La cultura no es estática, y si intentamos preservarla la enfrascamos, la matamos. Entonces lo que estamos haciendo es fortalecerla al adaptarla al siempre cambiante ambiente social mundial.

◊ Al desarrollar Recursos Educativos Abiertos, es nuestra responsabilidad incluir el tema en donde sea apropiado teniendo en cuenta todas las materias. Debe incluirse, obviamente, en los cursos de estudios sociales y además, aunque menos obvio, en otros cursos sociales como biología y zoología. Poner en evidencia que existen diferentes categorías de raza, sexo y edad es responsabilidad de las ciencias biológicas. Una amplia gama de otras materias puede fácilmente tener áreas apropiadas para incluir el tema. Tomar el enfoque de "Jardinería" para el aprendizaje, en donde el profesor "cultiva" de alguna manera al alumno, debería motivarnos a considerar las necesidades de las sociedades al diseñar y presentar recursos educativos. --Phil Bartle 14:23 16 oct 2009 (UTC)

Ver los Recursos Educativos Abiertos de WikiEd en Desigualdad

Sermones anteriores

Métodos de Aprendizaje No es lo Mismo que Métodos de Enseñanza –– 10 de octubre de 2009

Traducido por Adolfo Fulco

Alentamos a los métodos de aprendizaje alternativos y no ortodoxos, y esto afecta cómo los presentamos a los alumnos, pero son dos cosas distintas, y debemos tener cuidado de no confundirlas. A simple vista esto suena muy obvio, pero cuando creamos procesos alternativos y no ortodoxos uno puede olvidarse fácilmente.

◊ Hay que acordarse que dentro de otros tipos de aprendizaje, incluidos observar y oir, recomendamos “hacer" como uno de los métodos de aprendizaje más efectivos.

◊ Cuando establecemos una sesión de aprendizaje para que los alumnos interpreten roles en un determinado marco hipotético, por ejemplo, son los alumnos quienes se involucran en el proceso de “hacer” en el aprendizaje. El profesor crea el ambiente para que eso suceda. No hay una manera en particular de crearlo. Cuando el profesor organiza una clase de conocimientos básicos para hacer una excursión y que los alumnos recaben información sobre el precio de los pescados y luego regresar para crear señales que indiquen el precio, no es el profesor quien se involucra en el “hacer”, son los alumnos, y el profesor sólo crea el ambiente para que eso ocurra. A su vez, el profesor puede elegir muchas formas de hacerlo, y diseñar otras nuevas.

◊ En el método ortodoxo común el profesor es el encargado de hacer todo: preparar el contenido, armar la utilería, hacer la presentación, responder al feedback y a las preguntas. El profesor, al hacer, aprende mucho sobre la materia, y a veces se olvida que los alumnos no están “haciendo” (solo miran y escuchan), están menos estimulados, y aprenden menos. El profesor puede fácilmente quedarse perplejo, y hasta puede irritarse, porque los alumnos son tan lentos.

◊ El profesor primero debe decidir o planear un método o métodos, y escoger lo que sea apropiado para los alumnos y el tema. Eso está primero. Luego debe escoger o planear el enfoque, los métodos a usar. Deben complementar los métodos de aprendizaje y no duplicarlos. Existen muchas maneras posibles de enseñar por cada método de aprendizaje, algunos aún desconocidos, por lo que no existe una fórmula automática.

◊ En otras palabras, diseñar una sesión debe incluir tanto los métodos de enseñanza como los de aprendizaje, y además deben estar planeados para que se complementen. Tres elementos separados. Muy a menudo, los porfesores planean clases prestando arención a solo un aspecto, generalmente cómo enseñarlo, en lugar de tener un enfoque completo y balanceado que no solo incluya a ambos sino que ambos se relacionen.

◊ Al desarrollar Recursos Educativos Abiertos (REAs) no debemos únicamente imitar enfoques viejos y desgastados usados en el salón de clase. Necesitamos facilitar el mejor, y eso implica analizar con más detalle las necesidades de los alumnos y de los temas, y además implica la voluntad de ser creativos, novedosos y experimentales. --Phil Bartle 07:18, 10 October 2009 (UTC)

Ver los Recursos Educativos Abiertos de WikiEd en Métodos de Adiestramiento

Language Learning; a Lesson about Learning –– 2009 October 1

One of our training documents describes a method for learning a language that is unwritten. The method also works for learning a written language . . . without resorting to writing (or to books, to note taking, or to learning the rules).

◊ The method is based on the idea that how we learned our first language, at ages 1-3, served us well, but the way a second language is taught in school is far different. True, we lose some of our language learning abilities as we get older, especially if we do not exercise them, but it is our methods, not our natural abilities, that are in focus here.

◊ When we learned our first language, we did not use text books or notebooks, we did not memorize vocabulary; we did not memorize grammatical rules. Oh we did learn grammar, but we did so by learning what felt right, not what the regulations were.

◊ The method was designed so I could learn a language in Africa to do anthropological studies there. I later used it for training community workers to learn a language if they were assigned to a community where they spoke a different language. The method is to pretend that you are a three year old, select only words and phrases that are useful in your daily life (Please pass the salt) and train your friends and colleagues (as informants) to repeat the term after you (you must not repeat it after them). Without telling them what you are thinking, you pretend that your informants are your older brothers and sisters, correcting your pronunciation. You choose 1-5 words only each day, no more, no less. You vary the way a word is used (I want water. He has water). Within three months, you aim for fluency, which means the ability to operate in the language, with a limited vocabulary, about a hundred words only (what we tend to use in daily life).

◊ Although your ability to learn a new language has decreased, you have burned learning pathways in your brain, and this method takes advantage of them. While you train your informants to not think of themselves as correcting you, just repeating after you, you pretend you are three years old getting corrected.

◊ You might think at first a certain fruit is a napple, which can be easily corrected later when you learn how to read and write.

◊ I think this method can be adapted to teaching a language to a group of students, even though it was designed for self teaching. I see hints of it in the most up to date methods of TEFL (Teaching English as a Foreign Language) and language immersion programs.

◊ What is important here is the degree to which the method can be adapted to teaching other subjects and topics. Using text books and notebooks is efficient and convenient, and encouraged by schools and colleges that are becoming more and more like corporations. unlike an environment that encourages teachers to explore and create new and unorthodox methods. Text books and notebooks encourage conformity, monotony and homogeneity (like McDonald's hamburgers).

◊ It may be that the new challenge of not using text books and notes, may not only make it better to learn introductory levels of each topic, but also preparing the learner to learn the more advanced elements better. I would like to hear from collaborators on WikiEducator their thoughts and experiences with unorthodox methods of learning. --Phil Bartle 01:34, 1 October 2009 (UTC)

See and collaborate with the WikiEducator open educational resource, Learning a Non Written Language

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• Methods of Learning are Not the Same as Methods of Teaching

• Language Learning; a Lesson about Learning

• Functional Literacy → Functional Anything

• Alms, Altruism and Ability

• Agricultural Revolution, Culture and Open Education

• Epistemology

• Education and Empowerment

• Teachers and Taught

• Are We Making Educational Institutions Obsolete?