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| | ==Archivos 2== | | ==Archivos 2== |
| | + | {{Traducido_por|Adolf85 Adolfo Fulco}} |
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| | + | ===Educación versus Socialización -- 2 de noviembre de 2009=== |
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| − | ==='''Edadismo, Sexiso, Racismo''' – 2009 October 16===
| + | ¿Deberían los REA incursionar en asuntos de socialización? ¿Sabemos dónde trazar la línea? |
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| | + | : ◊ Tanto el proceso de educación como el de socialización son procesos de aprendizaje. En el pasado la diferencia entre ambas era muy notable, pero a medida que el tiempo fue pasando esa diferencia fue desapareciendo. Aún más, al cambiar a un enfoque de “Horticultura”<ref>Ver [http://es.wikieducator.org/Usuario:Philbartle/Archivos#Revoluci.C3.B3n_Agr.C3.ADcola_del_Neol.C3.ADtico.2C_Cultura_y_Educaci.C3.B3n_Abierta_.E2.80.93_28_de_agosto_de_2009 Revolución Agrícola del Neolítico, Cultura y Educación Abierta]</ref> para la educación (como se postula en nuestra comunidad) prestaremos más atención a los valores que enseñamos y a las cosas que históricamente fueron dejadas a la socialización en lugar de haber sido incluidas en el plan estudios educativo. |
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| − | ¿Cuál es el rol de la educación en la lucha contra el prejuicio, la intolerancia y la discriminación? ¿Es esta una preocupación valedera para Recursos Educativos Abiertos (REAs)?
| + | : ◊ Socialización es el proceso para aprender a ser humano. Es la manera en que la sociedad-cultura se perpetúa. Originalmente se distinguía de la educación en que era “ad hoc”, informal, y no planeada. Se enfocaba más en valores y conductas aceptables que en información y conocimiento. Posteriormente, las escuelas comenzaron a pasar más tiempo enseñándoles a los niños habilidades necesarias para la vida cotidiana, por ejemplo, a ponerse un impermeable, a prestar atención en clase, cuándo y dónde ir al baño, ser bueno con los demás. A medida que el tiempo pasa los temas que eran dejados para métodos informales comienzan a enseñarse como parte del plan de estudios educativo para alumnos cada vez más grandes. |
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| − | : ◊ Somos criaturas biológicas; animales, para ser más específicos. Significa que nuestros cuerpos cambian con el tiempo, y somos productos de las contribuciones genéticas de nuestros padres y sus antepasados. Hay tres características biológicas que todo ser humano posee, y cada una de ellas tiene consecuencias sociales (cómo nos tratamos), esas características son nuestra edad, nuestro sexo y nuestras características físicas heredadas. | + | : ◊ Los cursos sobre habilidades necesarias para la vida cotidiana se enseñan a personas en situaciones desventajosas. Entre esas personas se incluyen reclusos, poblaciones originarias y otras minoridades étnicas (que a menudo tienen representaciones desproporcionadas en la prisión). Además de habilidades mecánicas, tales como abrir una cuenta bancaria, usar un tenedor, y escribir un cheque, se enseñan habilidades sociales. |
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| − | : ◊ Socialmente tendemos a describir a cada una de ellas como si se encontraran en categorías distintas y como si hubiera límites identificables entre ellas. Biológicamente las características son mucho menos distintas. Socialmente pensamos en sólo dos géneros, masculino y femenino. Biológicamente aunque usamos dos términos, macho y hembra, existe una gran variedad de sexos. Nuestra población tiene mucho más de dos sexos. Variamos biológicamente en edad muy poco día a día, y sin embargo usamos fechas arbitrarias en el calendario para hacer distinciones importantes entre infantes, niños, adultos y ancianos. Socialmente pensamos en tantas razas como categorías, y sin embargo usamos variables que son inconsistentes, contradictorias, y que son variaciones sin límites para crear esas categorías raciales arbitrarias. Biológicamente no existe algo llamado raza. | + | : ◊ El contacto visual es un ejemplo de esas habilidades. Para todos los demás animales, incluidos los primates, hacer contacto visual es señal de agresión, y se evita para prevenir conflictos. En muchas culturas y sociedades alrededor del mundo se practica o practicaba un simbolismo similar, es decir, se evita o evitaba hacer contacto visual como muestra de respeto. En cambio, en las sociedades occidentales el contacto visual es una señal de sinceridad y transparencia. No es biológicamente “natural” (instintivo), pero se nos socializa de esa manera. Muchos investigadores, oficiales de policía, trabajadores sociales, profesores ven la falta de contacto visual de parte de algunas minoridades étnicas como una falta de honradez cuando en realidad es una muestra de respeto. Culpables por la falta de comunicación etnocéntrica. |
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| − | : ◊ Lo que es importante remarcar es que usamos esas variables sociales arbitrarias e inconsistentes (la edad, el género y la raza) para ponerle etiquetas diferentes a las personas, y para pensar en las personas y tratarlas de manera diferente, basándonos en esas distinciones inválidas. | + | : ◊ La Socialización se distingue o se distinguía históricamente de la educación por ser informal, “ad hoc” y no planeada. Es el proceso para aprender a ser humano. Desde el nacimiento hasta la muerte. También podemos distinguir entre socialización primaria y secundaria. La primera comienza con el nacimiento, la segunda en cualquier momento que nuestro ambiente social cambia y necesitamos adaptarnos. A veces los antropólogos usan los términos culturización y aculturación. |
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| − | : ◊ La mayoría de los estudios demuestran que los niños son capaces de distinguir entre las distintas variables, pero las toman como naturales y no hacen juicios de valor basados en ellas. Tienen que socializar para volverse prejuiciosos. Para contrarrestar eso necesitamos usar nuestras instituciones educativas para enseñar valores de aceptación, tolerancia, versatilidad y justicia. Estos valores necesitan ser enseñados teniendo en cuenta las habilidades y conocimientos de los alumnos, que en general están asociadas a sus edades. | + | : ◊ Hoy día, muchas cosas que no son académicas se incluyen en el plan de estudios para los alumnos de los niveles más bajos. Algunos de ellas por razones muy prácticas, tales como cuándo y dónde defecar y orinar (en el aula no, por favor). Otras tienen que ver con el hecho de llegar a clases y volver a casa a salvo. Vestirse para la nieve o para la lluvia antes de regresar a casa está incluido. |
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| − | : ◊ El análisis bosquejado arriba, que es el eje central de los cursos de ciencias sociales del primer y segundo año en la universidad, puede ser muy sofisticado para alumnos de escuela primaria, pero no lo es en ningún nivel de las materias para adultos, y puede ser incluido en el plan de estudio de las escuelas secundarias. Un enfoque más simple, uno de aceptación de todos nosotros (incluidos nosotros mismos) como valiosos sin importar cómo lucimos, puede ser más apropiado para el nivel primario. Hay una gran variedad de enfoques entre esos dos. | + | : ◊ ¿Hay lugar para tales adiestramientos de estilo de vida para alumnos más grandes? Está en aumento, aunque estemos de acuerdo o no. Cualquiera que haya tenido algún adolescente sentado atrás en las clases (lleno de hormonas y un deseo por comportarse como macho, con los pies sobre el pupitre, reclinado en su silla, y con sus brazos cruzados) podrán estar de acuerdo conmigo. Pero, ¿qué sucede con otros temas? ¿Es la escuela el lugar indicado para enseñar valores, creencias o comportamientos sociales (u otros valores estéticos)? |
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| − | : ◊ Este no es el lugar para “recetas” detalladas, ya que queremos motivar a los educadores a que creen nuevos temas y métodos apropiados. Sin embargo, es importante que los profesores sean conscientes de la arbitrariedad y superficialidad de las ideas racistas, sexistas y discriminatorias por razones de edad, y de que no están basadas en hechos científicos (incluidos los biológicos). (Tuve un profesor de biología en la escuela secundaria que opinaba que Hitler estaba en lo cierto). | + | : ◊ De ser así, ¿deberíamos nosotros en WikiEducator establecer un curso o tema sobre socialización, cómo enseñarlo, a quién enseñarle, qué enseñar a diferentes edades y niveles educativos? Creo que la respuesta sería que sí, y de ser así necesitamos construir una página de colaboración en la que todos podamos contribuir. --[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 05:21, 2 November 2009 (UTC) |
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| − | : ◊ Tratar a las personas de manera injusta (por ej.: acceso a la educación, al empleo, a una vivienda, a una membresía en un club, a votar) por cualquier razón es deplorable; cuando uno se basa en la intolerancia, es delictivo. Todo nuestro sistema educativo, ortodoxo y no ortodoxo, es una herramienta muy importante para prevenir y mitigar el trato injusto. | + | : ◊ Este es el principio básico para seguir el trabajo de [http://es.wikieducator.org/Socializacion_y_educacion Socialización] – una colaboración abierta WE acerca de aprender y enseñar "socialización" [http://www.wikieducator.org/User:Vtaylor Valerie Taylor]. |
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| − | : ◊ Necesitamos tener una respuesta para quienes nos acusan de destruir su cultura tradicional, en donde profesan la discriminación. Nada de eso. La cultura no es estática, y si intentamos preservarla la enfrascamos, la matamos. Entonces lo que estamos haciendo es fortalecerla al adaptarla al siempre cambiante ambiente social mundial. | + | Sermones anteriores: |
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| | + | ==='''Edaísmo, Sexismo, Racismo''' – 16 de octubre de 2009=== |
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| − | : ◊ As we develop Open Educational Resources, it is our responsibility to include this topic wherever appropriate throughout the whole range of subjects. Most obviously it should be included in social studies courses. Less obviously it should be included in science courses such as biology and zoology. Debunking the notions that there are distinct categories of race, sex and age is the responsibility of the biological sciences. A wide range of other subjects can easily have appropriate places for adding the topic. Taking the "Gardening" approach to education, where "the taught" should be considered before "what is taught," should encourage us to consider the needs of societies and communities when designing and presenting educational resources. --[[Usuario:Philbartle|Phil Bartle]] 14:23 16 oct 2009 (UTC)
| + | ¿Cuál es el rol de la educación en la lucha contra el prejuicio, la intolerancia y la discriminación? ¿Es esta una preocupación valedera para Recursos Educativos Abiertos (REA)? |
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| − | ===Methods of Learning are Not the Same as Methods of Teaching –– 2009 October 10===
| + | : ◊ Somos criaturas biológicas; animales, para ser más específicos. Significa que nuestros cuerpos cambian con el tiempo, y somos productos de las contribuciones genéticas de nuestros padres y sus antepasados. Hay tres características biológicas que todo ser humano posee, y cada una de ellas tiene consecuencias sociales (cómo nos tratamos), esas características son nuestra edad, nuestro sexo y nuestras características físicas heredadas. |
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| − | We encourage alternative and non orthodox methods of learning, and this affects how we present them to the learners, but they are two different things, and we must be careful not to confuse the two. At first this sounds too obvious, but when we are creating alternative and non orthodox processes, it can become easy to forget.
| + | : ◊ Socialmente tendemos a describir a cada una de ellas como si se encontraran en categorías distintas y como si hubiera límites identificables entre ellas. Biológicamente las características son mucho menos distintas. Socialmente pensamos en sólo dos sexos, masculino y femenino. Biológicamente aunque usamos dos términos, macho y hembra, existe una gran variedad de sexos. Nuestra población tiene mucho más de dos sexos. Variamos biológicamente en edad muy poco día a día, y sin embargo usamos fechas arbitrarias en el calendario para hacer distinciones importantes entre infantes, niños, adultos y ancianos. Socialmente pensamos en tantas razas como categorías, y sin embargo usamos variables que son inconsistentes, contradictorias, y que son variaciones sin límites para crear esas categorías raciales arbitrarias. Biológicamente no existe algo llamado raza. |
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| − | : ◊ Recall that among other ways of learning, including watching and listening, we recommend "doing" as the usually most effective method of learning. | + | : ◊ Lo que es importante remarcar es que usamos esas variables sociales arbitrarias e inconsistentes (la edad, el sexo y la raza) para ponerle etiquetas diferentes a las personas, y para pensar en las personas y tratarlas de manera diferente, basándonos en esas distinciones inválidas. |
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| − | : ◊ When we set up a learning session for the students to play roles in a particular scenario, for example, it is the students who are engaged in the "doing" to learn. The teacher is creating the context for that to happen. There is not one single way to create it. When the teacher organizes a literacy class into a planning meeting to decide on a project such as going on a field trip to collect fish prices information then come back to construct signs to indicate the prices of fish, it is not the teacher who engages in the doing, the students do, and the teacher creates the context for that to happen. The teacher can choose among many ways to create it, and design new ones. | + | : ◊ La mayoría de los estudios demuestran que los niños son capaces de distinguir entre las distintas variables, pero las toman como naturales y no hacen juicios de valor basados en ellas. Tienen que socializar para volverse prejuiciosos. Para contrarrestar eso necesitamos usar nuestras instituciones educativas para enseñar valores de aceptación, tolerancia, versatilidad y justicia. Estos valores necesitan ser enseñados teniendo en cuenta las habilidades y conocimientos de los alumnos, que en general están asociadas a sus edades. |
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| − | : ◊ In the common orthodox method, the teacher does all the doing: preparing the content, setting up the props, making the presentation, responding to feedback and questions. The teacher, by doing, learns much about the subject, and sometimes forgets that the learners are not "doing" (just listening and watching), are less stimulated, and are learning less. The teacher can easily become puzzled, even irritated, that the learners are so slow. | + | : ◊ El análisis bosquejado arriba, que es el eje central de los cursos de ciencias sociales del primer y segundo año en la universidad, puede ser muy sofisticado para alumnos de escuela primaria, pero no lo es en ningún nivel de las materias para adultos, y puede ser incluido en el plan de estudio de las escuelas secundarias. Un enfoque más simple, uno de aceptación de todos nosotros (incluidos nosotros mismos) como valiosos sin importar cómo lucimos, puede ser más apropiado para el nivel primario. Hay una gran variedad de enfoques entre esos dos. |
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| − | : ◊ The teacher must first decide on or plan the learning method(s), and to choose what is appropriate both for the students and for the topic. That comes first. Choosing or planning the approach of the teacher, the methods to use, comes second. They must complement the methods of learning, not duplicate them. There are many possible ways to teach for each method of learning, some not yet known, so there is no automatic formula. | + | : ◊ Este no es el lugar para “recetas” detalladas, ya que queremos motivar a los educadores a que creen nuevos temas y métodos apropiados. Sin embargo, es importante que los profesores sean conscientes de la arbitrariedad y superficialidad de las ideas racistas, sexistas y discriminatorias por razones de edad, y de que no están basadas en hechos científicos (incluidos los biológicos). (Tuve un profesor de biología en la escuela secundaria que opinaba que Hitler estaba en lo cierto). |
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| − | : ◊ In other words, designing a session must necessarily include both the methods of learning and the methods of teaching, and be planned to be complementary to each other. Three separate elements. All too often, teachers plan classes with a focus on one or another, usually how to teach it, rather than with a balanced and complete approach which not only includes both but also how the two relate. | + | : ◊ Tratar a las personas de manera injusta (por ej.: acceso a la educación, al empleo, a una vivienda, a una membresía en un club, a votar) por cualquier razón es deplorable; cuando uno se basa en la intolerancia, es delictivo. Todo nuestro sistema educativo, ortodoxo y no ortodoxo, es una herramienta muy importante para prevenir y mitigar el trato injusto. |
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| − | : ◊ As we develop OERs (Open Educational Resources) we must not just parrot tired and worn approaches used in the classroom. We need to provide the best, and that includes a call for more analysis of the needs of the students and of the topics, and a willingness to be creative, novel and experimental. --[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 07:18, 10 October 2009 (UTC) | + | : ◊ Necesitamos tener una respuesta para quienes nos acusan de destruir su cultura tradicional, en donde profesan la discriminación. Nada de eso. La cultura no es estática, y si intentamos preservarla la enfrascamos, la matamos. Entonces lo que estamos haciendo es fortalecerla al adaptarla al siempre cambiante ambiente social mundial. |
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| − | See the WikiEd open Educational Resource, [http://www.wikieducator.org/Training_Methods Training Methods]
| + | : ◊ Al desarrollar Recursos Educativos Abiertos, es nuestra responsabilidad incluir el tema en donde sea apropiado teniendo en cuenta todas las materias. Debe incluirse, obviamente, en los cursos de estudios sociales y además, aunque menos obvio, en otros cursos sociales como biología y zoología. Poner en evidencia que existen diferentes categorías de raza, sexo y edad es responsabilidad de las ciencias biológicas. Una amplia gama de otras materias puede fácilmente tener áreas apropiadas para incluir el tema. Tomar el enfoque de "Horticultura"<ref>Ver [http://es.wikieducator.org/Usuario:Philbartle/Archivos#Revoluci.C3.B3n_Agr.C3.ADcola_del_Neol.C3.ADtico.2C_Cultura_y_Educaci.C3.B3n_Abierta_.E2.80.93_28_de_agosto_de_2009 Revolución Agrícola del Neolítico, Cultura y Educación Abierta]</ref> para el aprendizaje, en donde el profesor "cultiva" de alguna manera al alumno, debería motivarnos a considerar las necesidades de las sociedades al diseñar y presentar recursos educativos. --[[Usuario:Philbartle|Phil Bartle]] 14:23 16 oct 2009 (UTC) |
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| − | ===Language Learning; a Lesson about Learning –– 2009 October 1===
| + | Ver los Recursos Educativos Abiertos de WikiEd en [http://www.wikieducator.org/Inequality Desigualdad] |
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| − | One of our training documents describes a method for learning a language that is unwritten. The method also works for learning a written language . . . without resorting to writing (or to books, to note taking, or to learning the rules).
| + | Sermones anteriores |
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| − | : ◊ The method is based on the idea that how we learned our first language, at ages 1-3, served us well, but the way a second language is taught in school is far different. True, we lose some of our language learning abilities as we get older, especially if we do not exercise them, but it is our methods, not our natural abilities, that are in focus here.
| + | ===Métodos de Aprendizaje No es lo Mismo que Métodos de Enseñanza –– 10 de octubre de 2009=== |
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| − | : ◊ When we learned our first language, we did not use text books or notebooks, we did not memorize vocabulary; we did not memorize grammatical rules. Oh we did learn grammar, but we did so by learning what felt right, not what the regulations were.
| + | Alentamos a los métodos de aprendizaje alternativos y no ortodoxos, y esto afecta cómo los presentamos a los alumnos, pero son dos cosas distintas, y debemos tener cuidado de no confundirlas. A simple vista esto suena muy obvio, pero cuando creamos procesos alternativos y no ortodoxos uno puede olvidarse fácilmente. |
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| − | : ◊ The method was designed so I could learn a language in Africa to do anthropological studies there. I later used it for training community workers to learn a language if they were assigned to a community where they spoke a different language. The method is to pretend that you are a three year old, select only words and phrases that are useful in your daily life (Please pass the salt) and train your friends and colleagues (as informants) to repeat the term after you (you must not repeat it after them). Without telling them what you are thinking, you pretend that your informants are your older brothers and sisters, correcting your pronunciation. You choose 1-5 words only each day, no more, no less. You vary the way a word is used (I want water. He has water). Within three months, you aim for fluency, which means the ability to operate in the language, with a limited vocabulary, about a hundred words only (what we tend to use in daily life). | + | : ◊ Hay que acordarse que dentro de otros tipos de aprendizaje, incluidos observar y oir, recomendamos “hacer" como uno de los métodos de aprendizaje más efectivos. |
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| − | : ◊ Although your ability to learn a new language has decreased, you have burned learning pathways in your brain, and this method takes advantage of them. While you train your informants to not think of themselves as correcting you, just repeating after you, you pretend you are three years old getting corrected. | + | : ◊ Cuando establecemos una sesión de aprendizaje para que los alumnos interpreten roles en un determinado marco hipotético, por ejemplo, son los alumnos quienes se involucran en el proceso de “hacer” en el aprendizaje. El profesor crea el ambiente para que eso suceda. No hay una manera en particular de crearlo. Cuando el profesor organiza una clase de conocimientos básicos para hacer una excursión y que los alumnos recaben información sobre el precio de los pescados y luego regresar para crear señales que indiquen el precio, no es el profesor quien se involucra en el “hacer”, son los alumnos, y el profesor sólo crea el ambiente para que eso ocurra. A su vez, el profesor puede elegir muchas formas de hacerlo, y diseñar otras nuevas. |
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| − | : ◊ You might think at first a certain fruit is a napple, which can be easily corrected later when you learn how to read and write. | + | : ◊ En el método ortodoxo común el profesor es el encargado de hacer todo: preparar el contenido, armar la utilería, hacer la presentación, responder al feedback y a las preguntas. El profesor, al hacer, aprende mucho sobre la materia, y a veces se olvida que los alumnos no están “haciendo” (solo miran y escuchan), están menos estimulados, y aprenden menos. El profesor puede fácilmente quedarse perplejo, y hasta puede irritarse, porque los alumnos son tan lentos. |
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| − | : ◊ I think this method can be adapted to teaching a language to a group of students, even though it was designed for self teaching. I see hints of it in the most up to date methods of TEFL (Teaching English as a Foreign Language) and language immersion programs. | + | : ◊ El profesor primero debe decidir o planear un método o métodos, y escoger lo que sea apropiado para los alumnos y el tema. Eso está primero. Luego debe escoger o planear el enfoque, los métodos a usar. Deben complementar los métodos de aprendizaje y no duplicarlos. Existen muchas maneras posibles de enseñar por cada método de aprendizaje, algunos aún desconocidos, por lo que no existe una fórmula automática. |
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| − | : ◊ What is important here is the degree to which the method can be adapted to teaching other subjects and topics. Using text books and notebooks is efficient and convenient, and encouraged by schools and colleges that are becoming more and more like corporations. unlike an environment that encourages teachers to explore and create new and unorthodox methods. Text books and notebooks encourage conformity, monotony and homogeneity (like McDonald's hamburgers). | + | : ◊ En otras palabras, diseñar una sesión debe incluir tanto los métodos de enseñanza como los de aprendizaje, y además deben estar planeados para que se complementen. Tres elementos separados. Muy a menudo, los porfesores planean clases prestando arención a solo un aspecto, generalmente cómo enseñarlo, en lugar de tener un enfoque completo y balanceado que no solo incluya a ambos sino que ambos se relacionen. |
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| − | : ◊ It may be that the new challenge of not using text books and notes, may not only make it better to learn introductory levels of each topic, but also preparing the learner to learn the more advanced elements better. I would like to hear from collaborators on WikiEducator their thoughts and experiences with unorthodox methods of learning. --[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 01:34, 1 October 2009 (UTC) | + | : ◊ Al desarrollar Recursos Educativos Abiertos (REA) no debemos únicamente imitar enfoques viejos y desgastados usados en el salón de clase. Necesitamos facilitar el mejor, y eso implica analizar con más detalle las necesidades de los alumnos y de los temas, y además implica la voluntad de ser creativos, novedosos y experimentales. --[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 07:18, 10 October 2009 (UTC) |
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| − | : See and collaborate with the WikiEducator open educational resource, [http://www.wikieducator.org/Aural_Method Learning a Non Written Language]
| + | Ver los Recursos Educativos Abiertos de WikiEd en [http://www.wikieducator.org/Training_Methods Métodos de Adiestramiento] |
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| − | ===Earlier Rants=== | + | ===Aprender un Idioma; una Lección sobre Aprender –– 1 de octubre de 2009=== |
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| − | [http://es.wikieducator.org/Usuario:Philbartle/Archivos Archivos 1]
| + | Uno de nuestros documentos describe un método oral para aprender un idioma. El método también funciona para aprender un idioma escrito... sin recurrir a la escritura (o a libros, a tomar notas, o a aprender las reglas). |
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| − | [http://es.wikieducator.org/Usuario:Philbartle#Los_sermones_de_Phil Los sermones de Phil]
| + | : ◊ El método parte de la idea de que la manera en que aprendimos nuestro primer lenguaje, a las edades de 1-3, fue muy beneficioso, pero la manera en que un segundo idioma es enseñado en la escuela es muy diferente. Verdad, perdemos algunas de nuestras habilidades para aprender idiomas a medida que crecemos, especialmente si no los ejercitamos, pero son nuestros métodos, y no nuestras habilidades naturales, los que aquí están en la mira. |
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| − | ===Older Rant Topics===
| + | : ◊ Cuando aprendimos nuestro primer lenguaje no usamos libros de texto o cuadernos, no memorizamos el vocabulario; no me memorizamos reglas gramaticales. ¡Oh!, sí aprendimos gramática, pero lo hicimos al aprender lo que uno siente que está bien, y no por saber cuáles eran las reglas. |
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| − | <!-- * '''Alternatives to Orthodox Classroom Methods''' -->
| + | : ◊ El método fue diseñado para que yo pudiera aprender un idioma en África para realizar estudios antropológicos allí. Más tarde lo utilicé para adiestrar a trabajadores comunitarios en el aprendizaje de un idioma si eran asignados a una comunidad en donde hablaban un idioma diferente. El método consiste en pretender que uno tiene tres años, seleccionar palabras y frases que son útiles en la vida cotidiana (Por favor pásame la sal) y adiestrar a tus amigos y colegas (como informantes) para que repitan la oración después de uno (no debes repetirla después de ellos). Sin decirles qué estás pensando, hay que fingir que tus informantes son tus hermanos y hermanas mayores y que te están corrigiendo la pronunciación. Eliges 1-5 palabras cada día, ni más ni menos. Varías la forma en una palabra es usada (Yo quiero agua. Él quiere agua). A los tres meses, tratas de hablar fluido, lo que significa tener la habilidad de operar en un idioma, con un vocabulario limitado, sólo unas cien palabras (lo que tendemos a usar en la vida cotidiana). |
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| − | <!-- * '''Education versus Socialization''' -->
| + | : ◊ A pesar de que tu habilidad de aprender un nuevo lenguaje ha disminuido, has marcado senderos de aprendizaje en tu cerebro, y este método se aprovecha de ellos. Mientras adiestras a tus informantes a no pensar en que ellos te están corrigiendo, con repetir después de ti, pretendes que tienes tres años y estás siendo corregido. |
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| − | <!-- * '''Ageism, Sexism, Racism''' -->
| + | : ◊ Al comienzo puedes pensar en una cierta fruta es un “amanzana”, lo que puede fácilmente ser corregido más tarde cuando aprendes a leer y escribir. |
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| − | * '''Methods of Learning are Not the Same as Methods of Teaching'''
| + | : ◊ Creo que este método puede ser adaptado para enseñar un lenguaje a un grupo de alumnos, aunque haya sido diseñado para el autoaprendizaje. Veo indicios de esto en los métodos de TEFL (Enseñanza de Inglés como Lengua Extranjera) y los programas de inmersión de lenguas más actualizados. |
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| − | * '''Language Learning; a Lesson about Learning'''
| + | : ◊ Lo que es importante aquí es la medida en el cual el método puede ser adaptado para enseñar otras materias y temas. Usar libros de texto y cuadernos es eficiente y conveniente, y alentado por las escuelas y los colegios que se están pareciendo cada vez más y más a corporaciones, en lugar de parecerse a un ambiente que aliente a los profesores a explorar y crear métodos nuevos y no ortodoxos. Los libros de texto y los cuadernos alientan al conformismo, la monotonía y la homogeneidad (como las hamburguesas de McDonald’s). |
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| − | * '''Functional Literacy → Functional Anything'''
| + | : ◊ El nuevo reto de no usar libros de textos y cuadernos no sólo mejora el aprendizaje de niveles introductorios de cada tema sino que además prepara al alumno para que aprenda los elementos más avanzados de una mejor manera. Me gustaría oir de los colaboradores en WikiEducator sus ideas y experiencias con métodos de aprendizaje no ortodoxos. --[[User:Philbartle|Phil Bartle]] 01:34, 1 October 2009 (UTC) |
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| − | * '''Alms, Altruism and Ability'''
| + | Ver y colaborar con los Recursos Educativos Abiertos de WikiEducator, [http://www.wikieducator.org/Aural_Method Aprender un Idioma Oral] |
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| − | * '''Agricultural Revolution, Culture and Open Education'''
| + | ===Notas al pie=== |
| | + | <references/> |
| | | | |
| − | * '''Epistemology'''
| + | ===Sermones anteriores=== |
| | | | |
| − | * '''Education and Empowerment'''
| + | [http://es.wikieducator.org/Usuario:Philbartle/Archivos Archivos 1] |
| − | | + | |
| − | * '''Teachers and Taught'''
| + | |
| − | | + | |
| − | * '''Are We Making Educational Institutions Obsolete?'''
| + | |
| | | | |
| | + | [http://es.wikieducator.org/Usuario:Philbartle#Los_sermones_de_Phil Los sermones de Phil] |
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Educación versus Socialización -- 2 de noviembre de 2009
¿Deberían los REA incursionar en asuntos de socialización? ¿Sabemos dónde trazar la línea?
- ◊ Tanto el proceso de educación como el de socialización son procesos de aprendizaje. En el pasado la diferencia entre ambas era muy notable, pero a medida que el tiempo fue pasando esa diferencia fue desapareciendo. Aún más, al cambiar a un enfoque de “Horticultura”[1] para la educación (como se postula en nuestra comunidad) prestaremos más atención a los valores que enseñamos y a las cosas que históricamente fueron dejadas a la socialización en lugar de haber sido incluidas en el plan estudios educativo.
- ◊ Socialización es el proceso para aprender a ser humano. Es la manera en que la sociedad-cultura se perpetúa. Originalmente se distinguía de la educación en que era “ad hoc”, informal, y no planeada. Se enfocaba más en valores y conductas aceptables que en información y conocimiento. Posteriormente, las escuelas comenzaron a pasar más tiempo enseñándoles a los niños habilidades necesarias para la vida cotidiana, por ejemplo, a ponerse un impermeable, a prestar atención en clase, cuándo y dónde ir al baño, ser bueno con los demás. A medida que el tiempo pasa los temas que eran dejados para métodos informales comienzan a enseñarse como parte del plan de estudios educativo para alumnos cada vez más grandes.
- ◊ Los cursos sobre habilidades necesarias para la vida cotidiana se enseñan a personas en situaciones desventajosas. Entre esas personas se incluyen reclusos, poblaciones originarias y otras minoridades étnicas (que a menudo tienen representaciones desproporcionadas en la prisión). Además de habilidades mecánicas, tales como abrir una cuenta bancaria, usar un tenedor, y escribir un cheque, se enseñan habilidades sociales.
- ◊ El contacto visual es un ejemplo de esas habilidades. Para todos los demás animales, incluidos los primates, hacer contacto visual es señal de agresión, y se evita para prevenir conflictos. En muchas culturas y sociedades alrededor del mundo se practica o practicaba un simbolismo similar, es decir, se evita o evitaba hacer contacto visual como muestra de respeto. En cambio, en las sociedades occidentales el contacto visual es una señal de sinceridad y transparencia. No es biológicamente “natural” (instintivo), pero se nos socializa de esa manera. Muchos investigadores, oficiales de policía, trabajadores sociales, profesores ven la falta de contacto visual de parte de algunas minoridades étnicas como una falta de honradez cuando en realidad es una muestra de respeto. Culpables por la falta de comunicación etnocéntrica.
- ◊ La Socialización se distingue o se distinguía históricamente de la educación por ser informal, “ad hoc” y no planeada. Es el proceso para aprender a ser humano. Desde el nacimiento hasta la muerte. También podemos distinguir entre socialización primaria y secundaria. La primera comienza con el nacimiento, la segunda en cualquier momento que nuestro ambiente social cambia y necesitamos adaptarnos. A veces los antropólogos usan los términos culturización y aculturación.
- ◊ Hoy día, muchas cosas que no son académicas se incluyen en el plan de estudios para los alumnos de los niveles más bajos. Algunos de ellas por razones muy prácticas, tales como cuándo y dónde defecar y orinar (en el aula no, por favor). Otras tienen que ver con el hecho de llegar a clases y volver a casa a salvo. Vestirse para la nieve o para la lluvia antes de regresar a casa está incluido.
- ◊ ¿Hay lugar para tales adiestramientos de estilo de vida para alumnos más grandes? Está en aumento, aunque estemos de acuerdo o no. Cualquiera que haya tenido algún adolescente sentado atrás en las clases (lleno de hormonas y un deseo por comportarse como macho, con los pies sobre el pupitre, reclinado en su silla, y con sus brazos cruzados) podrán estar de acuerdo conmigo. Pero, ¿qué sucede con otros temas? ¿Es la escuela el lugar indicado para enseñar valores, creencias o comportamientos sociales (u otros valores estéticos)?
- ◊ De ser así, ¿deberíamos nosotros en WikiEducator establecer un curso o tema sobre socialización, cómo enseñarlo, a quién enseñarle, qué enseñar a diferentes edades y niveles educativos? Creo que la respuesta sería que sí, y de ser así necesitamos construir una página de colaboración en la que todos podamos contribuir. --Phil Bartle 05:21, 2 November 2009 (UTC)
- ◊ Este es el principio básico para seguir el trabajo de Socialización – una colaboración abierta WE acerca de aprender y enseñar "socialización" Valerie Taylor.
Sermones anteriores:
Edaísmo, Sexismo, Racismo – 16 de octubre de 2009
¿Cuál es el rol de la educación en la lucha contra el prejuicio, la intolerancia y la discriminación? ¿Es esta una preocupación valedera para Recursos Educativos Abiertos (REA)?
- ◊ Somos criaturas biológicas; animales, para ser más específicos. Significa que nuestros cuerpos cambian con el tiempo, y somos productos de las contribuciones genéticas de nuestros padres y sus antepasados. Hay tres características biológicas que todo ser humano posee, y cada una de ellas tiene consecuencias sociales (cómo nos tratamos), esas características son nuestra edad, nuestro sexo y nuestras características físicas heredadas.
- ◊ Socialmente tendemos a describir a cada una de ellas como si se encontraran en categorías distintas y como si hubiera límites identificables entre ellas. Biológicamente las características son mucho menos distintas. Socialmente pensamos en sólo dos sexos, masculino y femenino. Biológicamente aunque usamos dos términos, macho y hembra, existe una gran variedad de sexos. Nuestra población tiene mucho más de dos sexos. Variamos biológicamente en edad muy poco día a día, y sin embargo usamos fechas arbitrarias en el calendario para hacer distinciones importantes entre infantes, niños, adultos y ancianos. Socialmente pensamos en tantas razas como categorías, y sin embargo usamos variables que son inconsistentes, contradictorias, y que son variaciones sin límites para crear esas categorías raciales arbitrarias. Biológicamente no existe algo llamado raza.
- ◊ Lo que es importante remarcar es que usamos esas variables sociales arbitrarias e inconsistentes (la edad, el sexo y la raza) para ponerle etiquetas diferentes a las personas, y para pensar en las personas y tratarlas de manera diferente, basándonos en esas distinciones inválidas.
- ◊ La mayoría de los estudios demuestran que los niños son capaces de distinguir entre las distintas variables, pero las toman como naturales y no hacen juicios de valor basados en ellas. Tienen que socializar para volverse prejuiciosos. Para contrarrestar eso necesitamos usar nuestras instituciones educativas para enseñar valores de aceptación, tolerancia, versatilidad y justicia. Estos valores necesitan ser enseñados teniendo en cuenta las habilidades y conocimientos de los alumnos, que en general están asociadas a sus edades.
- ◊ El análisis bosquejado arriba, que es el eje central de los cursos de ciencias sociales del primer y segundo año en la universidad, puede ser muy sofisticado para alumnos de escuela primaria, pero no lo es en ningún nivel de las materias para adultos, y puede ser incluido en el plan de estudio de las escuelas secundarias. Un enfoque más simple, uno de aceptación de todos nosotros (incluidos nosotros mismos) como valiosos sin importar cómo lucimos, puede ser más apropiado para el nivel primario. Hay una gran variedad de enfoques entre esos dos.
- ◊ Este no es el lugar para “recetas” detalladas, ya que queremos motivar a los educadores a que creen nuevos temas y métodos apropiados. Sin embargo, es importante que los profesores sean conscientes de la arbitrariedad y superficialidad de las ideas racistas, sexistas y discriminatorias por razones de edad, y de que no están basadas en hechos científicos (incluidos los biológicos). (Tuve un profesor de biología en la escuela secundaria que opinaba que Hitler estaba en lo cierto).
- ◊ Tratar a las personas de manera injusta (por ej.: acceso a la educación, al empleo, a una vivienda, a una membresía en un club, a votar) por cualquier razón es deplorable; cuando uno se basa en la intolerancia, es delictivo. Todo nuestro sistema educativo, ortodoxo y no ortodoxo, es una herramienta muy importante para prevenir y mitigar el trato injusto.
- ◊ Necesitamos tener una respuesta para quienes nos acusan de destruir su cultura tradicional, en donde profesan la discriminación. Nada de eso. La cultura no es estática, y si intentamos preservarla la enfrascamos, la matamos. Entonces lo que estamos haciendo es fortalecerla al adaptarla al siempre cambiante ambiente social mundial.
- ◊ Al desarrollar Recursos Educativos Abiertos, es nuestra responsabilidad incluir el tema en donde sea apropiado teniendo en cuenta todas las materias. Debe incluirse, obviamente, en los cursos de estudios sociales y además, aunque menos obvio, en otros cursos sociales como biología y zoología. Poner en evidencia que existen diferentes categorías de raza, sexo y edad es responsabilidad de las ciencias biológicas. Una amplia gama de otras materias puede fácilmente tener áreas apropiadas para incluir el tema. Tomar el enfoque de "Horticultura"[2] para el aprendizaje, en donde el profesor "cultiva" de alguna manera al alumno, debería motivarnos a considerar las necesidades de las sociedades al diseñar y presentar recursos educativos. --Phil Bartle 14:23 16 oct 2009 (UTC)
Ver los Recursos Educativos Abiertos de WikiEd en Desigualdad
Sermones anteriores
Métodos de Aprendizaje No es lo Mismo que Métodos de Enseñanza –– 10 de octubre de 2009
Alentamos a los métodos de aprendizaje alternativos y no ortodoxos, y esto afecta cómo los presentamos a los alumnos, pero son dos cosas distintas, y debemos tener cuidado de no confundirlas. A simple vista esto suena muy obvio, pero cuando creamos procesos alternativos y no ortodoxos uno puede olvidarse fácilmente.
- ◊ Hay que acordarse que dentro de otros tipos de aprendizaje, incluidos observar y oir, recomendamos “hacer" como uno de los métodos de aprendizaje más efectivos.
- ◊ Cuando establecemos una sesión de aprendizaje para que los alumnos interpreten roles en un determinado marco hipotético, por ejemplo, son los alumnos quienes se involucran en el proceso de “hacer” en el aprendizaje. El profesor crea el ambiente para que eso suceda. No hay una manera en particular de crearlo. Cuando el profesor organiza una clase de conocimientos básicos para hacer una excursión y que los alumnos recaben información sobre el precio de los pescados y luego regresar para crear señales que indiquen el precio, no es el profesor quien se involucra en el “hacer”, son los alumnos, y el profesor sólo crea el ambiente para que eso ocurra. A su vez, el profesor puede elegir muchas formas de hacerlo, y diseñar otras nuevas.
- ◊ En el método ortodoxo común el profesor es el encargado de hacer todo: preparar el contenido, armar la utilería, hacer la presentación, responder al feedback y a las preguntas. El profesor, al hacer, aprende mucho sobre la materia, y a veces se olvida que los alumnos no están “haciendo” (solo miran y escuchan), están menos estimulados, y aprenden menos. El profesor puede fácilmente quedarse perplejo, y hasta puede irritarse, porque los alumnos son tan lentos.
- ◊ El profesor primero debe decidir o planear un método o métodos, y escoger lo que sea apropiado para los alumnos y el tema. Eso está primero. Luego debe escoger o planear el enfoque, los métodos a usar. Deben complementar los métodos de aprendizaje y no duplicarlos. Existen muchas maneras posibles de enseñar por cada método de aprendizaje, algunos aún desconocidos, por lo que no existe una fórmula automática.
- ◊ En otras palabras, diseñar una sesión debe incluir tanto los métodos de enseñanza como los de aprendizaje, y además deben estar planeados para que se complementen. Tres elementos separados. Muy a menudo, los porfesores planean clases prestando arención a solo un aspecto, generalmente cómo enseñarlo, en lugar de tener un enfoque completo y balanceado que no solo incluya a ambos sino que ambos se relacionen.
- ◊ Al desarrollar Recursos Educativos Abiertos (REA) no debemos únicamente imitar enfoques viejos y desgastados usados en el salón de clase. Necesitamos facilitar el mejor, y eso implica analizar con más detalle las necesidades de los alumnos y de los temas, y además implica la voluntad de ser creativos, novedosos y experimentales. --Phil Bartle 07:18, 10 October 2009 (UTC)
Ver los Recursos Educativos Abiertos de WikiEd en Métodos de Adiestramiento
Aprender un Idioma; una Lección sobre Aprender –– 1 de octubre de 2009
Uno de nuestros documentos describe un método oral para aprender un idioma. El método también funciona para aprender un idioma escrito... sin recurrir a la escritura (o a libros, a tomar notas, o a aprender las reglas).
- ◊ El método parte de la idea de que la manera en que aprendimos nuestro primer lenguaje, a las edades de 1-3, fue muy beneficioso, pero la manera en que un segundo idioma es enseñado en la escuela es muy diferente. Verdad, perdemos algunas de nuestras habilidades para aprender idiomas a medida que crecemos, especialmente si no los ejercitamos, pero son nuestros métodos, y no nuestras habilidades naturales, los que aquí están en la mira.
- ◊ Cuando aprendimos nuestro primer lenguaje no usamos libros de texto o cuadernos, no memorizamos el vocabulario; no me memorizamos reglas gramaticales. ¡Oh!, sí aprendimos gramática, pero lo hicimos al aprender lo que uno siente que está bien, y no por saber cuáles eran las reglas.
- ◊ El método fue diseñado para que yo pudiera aprender un idioma en África para realizar estudios antropológicos allí. Más tarde lo utilicé para adiestrar a trabajadores comunitarios en el aprendizaje de un idioma si eran asignados a una comunidad en donde hablaban un idioma diferente. El método consiste en pretender que uno tiene tres años, seleccionar palabras y frases que son útiles en la vida cotidiana (Por favor pásame la sal) y adiestrar a tus amigos y colegas (como informantes) para que repitan la oración después de uno (no debes repetirla después de ellos). Sin decirles qué estás pensando, hay que fingir que tus informantes son tus hermanos y hermanas mayores y que te están corrigiendo la pronunciación. Eliges 1-5 palabras cada día, ni más ni menos. Varías la forma en una palabra es usada (Yo quiero agua. Él quiere agua). A los tres meses, tratas de hablar fluido, lo que significa tener la habilidad de operar en un idioma, con un vocabulario limitado, sólo unas cien palabras (lo que tendemos a usar en la vida cotidiana).
- ◊ A pesar de que tu habilidad de aprender un nuevo lenguaje ha disminuido, has marcado senderos de aprendizaje en tu cerebro, y este método se aprovecha de ellos. Mientras adiestras a tus informantes a no pensar en que ellos te están corrigiendo, con repetir después de ti, pretendes que tienes tres años y estás siendo corregido.
- ◊ Al comienzo puedes pensar en una cierta fruta es un “amanzana”, lo que puede fácilmente ser corregido más tarde cuando aprendes a leer y escribir.
- ◊ Creo que este método puede ser adaptado para enseñar un lenguaje a un grupo de alumnos, aunque haya sido diseñado para el autoaprendizaje. Veo indicios de esto en los métodos de TEFL (Enseñanza de Inglés como Lengua Extranjera) y los programas de inmersión de lenguas más actualizados.
- ◊ Lo que es importante aquí es la medida en el cual el método puede ser adaptado para enseñar otras materias y temas. Usar libros de texto y cuadernos es eficiente y conveniente, y alentado por las escuelas y los colegios que se están pareciendo cada vez más y más a corporaciones, en lugar de parecerse a un ambiente que aliente a los profesores a explorar y crear métodos nuevos y no ortodoxos. Los libros de texto y los cuadernos alientan al conformismo, la monotonía y la homogeneidad (como las hamburguesas de McDonald’s).
- ◊ El nuevo reto de no usar libros de textos y cuadernos no sólo mejora el aprendizaje de niveles introductorios de cada tema sino que además prepara al alumno para que aprenda los elementos más avanzados de una mejor manera. Me gustaría oir de los colaboradores en WikiEducator sus ideas y experiencias con métodos de aprendizaje no ortodoxos. --Phil Bartle 01:34, 1 October 2009 (UTC)
Ver y colaborar con los Recursos Educativos Abiertos de WikiEducator, Aprender un Idioma Oral
Notas al pie
- ↑ Ver Revolución Agrícola del Neolítico, Cultura y Educación Abierta
- ↑ Ver Revolución Agrícola del Neolítico, Cultura y Educación Abierta
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