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Conectividad para Dirigentes Estudiantiles/Materiales de apoyo - Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-05-16T23:49:24Z

Andreth91: /* Inscripción */

=== Documentos de Interes General ===

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

[[Archivo:QUE_CADA_PALO_AGUANTE_SU_VELA.pdf]]

==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

[[Archivo:“El_divorcio_entre_la_realidad_y_lo_que_llega_a_los_medios_es_abismal”.pdf]]

==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

[[Archivo:Rómulo_Gallegos,_la_soberanía_y_los_derechos_humanos._Simon_Alberto_Consalvi.pdf]]

==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

[[Archivo: En_ocasión_del_60_aniversario_de_AsoVAC_por_Benjamín_Scharifker.pdf‎]]

==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

[[Archivo:Política_de_la_Decencia_(Un_homenaje_a_Oscar_Arias).pdf‎]]

==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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===== Programa del curso " Introducción a la Comunicación Digital para Organizaciones Estudiantiles" =====

Escrito por Carmen Mota, te señalará con precisión todo sobre el curso. [http://www.integrating-technology.org/file.php/104/Biblioteca/Programa_del_Curso_Introduccion_a_la_Comunicacion_Digital.pdf Programa en pdf]

El mapa de valores (mapa cultural) del mundo: página de enlace [http://www.worldvaluessurvey.org/ Encuesta Mundial de Valores]

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles/Materiales de apoyo - Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-05-09T23:16:01Z

Andreth91: /* Texto "Comunicación Digital para Organizaciones Estudiantiles" = */

=== Documentos de Interes General ===

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

[[Archivo:QUE_CADA_PALO_AGUANTE_SU_VELA.pdf]]

==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

[[Archivo:“El_divorcio_entre_la_realidad_y_lo_que_llega_a_los_medios_es_abismal”.pdf]]

==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

[[Archivo:Rómulo_Gallegos,_la_soberanía_y_los_derechos_humanos._Simon_Alberto_Consalvi.pdf]]

==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

[[Archivo: En_ocasión_del_60_aniversario_de_AsoVAC_por_Benjamín_Scharifker.pdf‎]]

==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

[[Archivo:Política_de_la_Decencia_(Un_homenaje_a_Oscar_Arias).pdf‎]]

==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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Discusión sobre lo público y lo privado: Raúl Gonzáles Fabré [[Media:Temas_de_Formacion_Sociopolitica_N_43.pdf | Temas de formación Sociopolítica‎]]

El mapa de valores (mapa cultural) del mundo: página de enlace [http://www.worldvaluessurvey.org/ Encuesta Mundial de Valores]

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles/Materiales de apoyo - Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-05-09T23:15:42Z

Andreth91: /* Biblioteca */

=== Documentos de Interes General ===

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

[[Archivo:QUE_CADA_PALO_AGUANTE_SU_VELA.pdf]]

==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

[[Archivo:“El_divorcio_entre_la_realidad_y_lo_que_llega_a_los_medios_es_abismal”.pdf]]

==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

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==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

[[Archivo: En_ocasión_del_60_aniversario_de_AsoVAC_por_Benjamín_Scharifker.pdf‎]]

==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

[[Archivo:Política_de_la_Decencia_(Un_homenaje_a_Oscar_Arias).pdf‎]]

==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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Discusión sobre lo público y lo privado: Raúl Gonzáles Fabré [[Media:Temas_de_Formacion_Sociopolitica_N_43.pdf | Temas de formación Sociopolítica‎]]

El mapa de valores (mapa cultural) del mundo: página de enlace [http://www.worldvaluessurvey.org/ Encuesta Mundial de Valores]

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles/Materiales de apoyo - Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-05-09T22:42:07Z

Andreth91: /* Inscripción */

=== Documentos de Interes General ===

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

[[Archivo:QUE_CADA_PALO_AGUANTE_SU_VELA.pdf]]

==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

[[Archivo:“El_divorcio_entre_la_realidad_y_lo_que_llega_a_los_medios_es_abismal”.pdf]]

==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

[[Archivo:Rómulo_Gallegos,_la_soberanía_y_los_derechos_humanos._Simon_Alberto_Consalvi.pdf]]

==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

[[Archivo: En_ocasión_del_60_aniversario_de_AsoVAC_por_Benjamín_Scharifker.pdf‎]]

==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

[[Archivo:Política_de_la_Decencia_(Un_homenaje_a_Oscar_Arias).pdf‎]]

==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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Discusión sobre lo público y lo privado: Raúl Gonzáles Fabré [[Media:Temas_de_Formacion_Sociopolitica_N_43.pdf | Temas de formación Sociopolítica‎]]

El mapa de valores (mapa cultural) del mundo: página de enlace [http://www.worldvaluessurvey.org/ Encuesta Mundial de Valores]

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles/Materiales de apoyo - Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-05-09T22:27:19Z

Andreth91: /* Inscripción */

=== Documentos de Interes General ===

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

[[Archivo:QUE_CADA_PALO_AGUANTE_SU_VELA.pdf]]

==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

[[Archivo:“El_divorcio_entre_la_realidad_y_lo_que_llega_a_los_medios_es_abismal”.pdf]]

==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

[[Archivo:Rómulo_Gallegos,_la_soberanía_y_los_derechos_humanos._Simon_Alberto_Consalvi.pdf]]

==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

[[Archivo: En_ocasión_del_60_aniversario_de_AsoVAC_por_Benjamín_Scharifker.pdf‎]]

==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

[[Archivo:Política_de_la_Decencia_(Un_homenaje_a_Oscar_Arias).pdf‎]]

==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

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==== '''Protestar es delito''' ====

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Francisco Olivares

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==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

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==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

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==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

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==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

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==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

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==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

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==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

[[Archivo:QUE_CADA_PALO_AGUANTE_SU_VELA.pdf]]

==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

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==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

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==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

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==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

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==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

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==== '''Protestar es delito''' ====

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Francisco Olivares

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==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

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Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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Discusión sobre lo público y lo privado: Raúl Gonzáles Fabré [[Media:Temas_de_Formacion_Sociopolitica_N_43.pdf | Temas de formación Sociopolítica‎]]

El mapa de valores (mapa cultural) del mundo: página de enlace [http://www.worldvaluessurvey.org/ Encuesta Mundial de Valores]

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles/Materiales de apoyo - Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-05-09T21:54:35Z

Andreth91: /* Inscripción */

=== Documentos de Interes General ===

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

[[Archivo:QUE_CADA_PALO_AGUANTE_SU_VELA.pdf]]

==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

[[Archivo:“El_divorcio_entre_la_realidad_y_lo_que_llega_a_los_medios_es_abismal”.pdf]]

==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

[[Archivo:Rómulo_Gallegos,_la_soberanía_y_los_derechos_humanos._Simon_Alberto_Consalvi.pdf]]

==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

[[Archivo: En_ocasión_del_60_aniversario_de_AsoVAC_por_Benjamín_Scharifker.pdf‎]]

==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

[[Archivo:Política_de_la_Decencia_(Un_homenaje_a_Oscar_Arias).pdf‎]]

==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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El mapa de valores (mapa cultural) del mundo: página de enlace [http://www.worldvaluessurvey.org/ Encuesta Mundial de Valores]

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles/Materiales de apoyo - Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-05-09T21:52:09Z

Andreth91: /* Inscripción */

=== Documentos de Interes General ===

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

[[Archivo:QUE_CADA_PALO_AGUANTE_SU_VELA.pdf]]

==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

[[Archivo:“El_divorcio_entre_la_realidad_y_lo_que_llega_a_los_medios_es_abismal”.pdf]]

==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

[[Archivo:Rómulo_Gallegos,_la_soberanía_y_los_derechos_humanos._Simon_Alberto_Consalvi.pdf]]

==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

[[Archivo: En_ocasión_del_60_aniversario_de_AsoVAC_por_Benjamín_Scharifker.pdf‎]]

==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

[[Archivo:Política_de_la_Decencia_(Un_homenaje_a_Oscar_Arias).pdf‎]]

==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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Discusión sobre lo público y lo privado: Raúl Gonzáles Fabré [[Media:Temas_de_Formacion_Sociopolitica_N_43.pdf | Temas de formación Sociopolítica‎]]

El mapa de valores (mapa cultural) del mundo: página de enlace [http://www.worldvaluessurvey.org/ Encuesta Mundial de Valores]

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles/Materiales de apoyo - Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-05-09T21:30:04Z

Andreth91: /* Inscripción */

=== Documentos de Interes General ===

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

[[Archivo:QUE_CADA_PALO_AGUANTE_SU_VELA.pdf]]

==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

[[Archivo:“El_divorcio_entre_la_realidad_y_lo_que_llega_a_los_medios_es_abismal”.pdf]]

==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

[[Archivo:Rómulo_Gallegos,_la_soberanía_y_los_derechos_humanos._Simon_Alberto_Consalvi.pdf]]

==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

[[Archivo: En_ocasión_del_60_aniversario_de_AsoVAC_por_Benjamín_Scharifker.pdf‎]]

==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

[[Archivo:Política_de_la_Decencia_(Un_homenaje_a_Oscar_Arias).pdf‎]]

==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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2010-05-09T16:37:33Z

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=== Documentos de Interes General ===

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

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==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

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==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

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==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

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==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

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==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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x Francisco González en La Haine.org

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==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

[[Archivo:QUE_CADA_PALO_AGUANTE_SU_VELA.pdf]]

==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

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==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

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==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

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==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

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==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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Francisco Olivares

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x Francisco González en La Haine.org

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Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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El mapa de valores (mapa cultural) del mundo: página de enlace [http://www.worldvaluessurvey.org/ Encuesta Mundial de Valores]

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles/Materiales de apoyo - Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

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=== Documentos de Interes General ===

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

[[Archivo:QUE_CADA_PALO_AGUANTE_SU_VELA.pdf]]

==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

[[Archivo:“El_divorcio_entre_la_realidad_y_lo_que_llega_a_los_medios_es_abismal”.pdf]]

==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

[[Archivo:Rómulo_Gallegos,_la_soberanía_y_los_derechos_humanos._Simon_Alberto_Consalvi.pdf]]

==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

[[Archivo: En_ocasión_del_60_aniversario_de_AsoVAC_por_Benjamín_Scharifker.pdf‎]]

==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

[[Archivo:Política_de_la_Decencia_(Un_homenaje_a_Oscar_Arias).pdf‎]]

==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

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==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

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==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

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==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

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==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

[[Archivo: En_ocasión_del_60_aniversario_de_AsoVAC_por_Benjamín_Scharifker.pdf‎]]

==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

[[Archivo:Política_de_la_Decencia_(Un_homenaje_a_Oscar_Arias).pdf‎]]

==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

[[Archivo:QUE_CADA_PALO_AGUANTE_SU_VELA.pdf]]

==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

[[Archivo:“El_divorcio_entre_la_realidad_y_lo_que_llega_a_los_medios_es_abismal”.pdf]]

==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

[[Archivo:Rómulo_Gallegos,_la_soberanía_y_los_derechos_humanos._Simon_Alberto_Consalvi.pdf]]

==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

[[Archivo: En_ocasión_del_60_aniversario_de_AsoVAC_por_Benjamín_Scharifker.pdf‎]]

==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

[[Archivo:Política_de_la_Decencia_(Un_homenaje_a_Oscar_Arias).pdf‎]]

==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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2010-05-08T17:54:51Z

Andreth91: /* Materiales de apoyo para el Curso "Comunicación Digital para Organizaciones Estudiantiles */

=== Documentos de Interes General ===

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

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==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

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==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

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==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

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==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

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==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cancún, México

22 de febrero de 2010

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==== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ====

www.linformatiu.com

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==== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ====

http://impresodigital.el-nacional.com/ediciones/2010/03/07/images/20100307_SIET33_7_1_A1.jpg

SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

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==== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ====

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

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==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

Discurso de José "Pepe" Mujica [[Media:Discurso_de_José_Mujica.pdf]]

==== Política de la Decencia (Un homenaje a Óscar Arias) ====

Fernando Mires (Chile).
mires.fernando5@gmail.com

[[Archivo:Política_de_la_Decencia_(Un_homenaje_a_Oscar_Arias).pdf‎]]

==== Discurso de Pepe Mujica a los intelectuales -Uruguay Feb. 2010 ====

[[Archivo:Discurso_de_Pepe_Mujica_a_los_intelectuales.pdf]]

==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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=== Materiales de apoyo para el Curso "Comunicación Digital para Organizaciones Estudiantiles ===

Discusión sobre lo público y lo privado: Raúl Gonzáles Fabré [[Media:Temas_de_Formacion_Sociopolitica_N_43.pdf | Temas de formación Sociopolítica‎]]

El mapa de valores (mapa cultural) del mundo: página de enlace [http://www.worldvaluessurvey.org/ Encuesta Mundial de Valores]

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Andreth91: /* Documentos de Interes General */

=== Documentos de Interes General ===

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==== '''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"''' ====

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com

EL UNIVERSAL

[[Archivo:Es_absolutamente_demencial_tratar_de_revivir_al_socialismo.pdf‎]]

==== '''Protestar es delito''' ====

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

[[Archivo:Protestar_es_delito.pdf]]

==== Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas ====

x Francisco González en La Haine.org

[[Archivo:Juramentación_del_Frente_de_Juventudes.pdf]]

==== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ====

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

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==== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer ====

Discurso de Óscar Arias Sánchez

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Cancún, México

22 de febrero de 2010

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Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
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==== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ====

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
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==== Discurso del Presidente de la República ante la Asamblea General del Uruguay el dia de su toma de posesión ====

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==== Venezuela: la salida será por el centro, por Fernando Mires ====

Fernando Mires (Chile)

1. Elecciones parlamentarias son en una democracia un procedimiento formal en donde perdiendo o ganando es posible reordenar la correlación política de fuerzas mediante sustituciones y nuevas alianzas. No ocurre lo mismo en un marco determinado por una dictadura militar. En esas circunstancias las elecciones son llevadas a cabo en un ambiente lleno de miedos, incertidumbres y dudas, y por si fuera poco, en un espacio extremadamente polarizado donde no caben alternativas intermedias

Las elecciones bajo una dictadura no cumplen, luego, la función de reordenar el juego político. Mediante elecciones, muchas veces fraudulentas, los dictadores buscan obtener una nueva carta que les permita aumentar su poder, esta vez por la vía de la legitimación pública. No son las elecciones, como en las democracias, un fin en sí. Son un simple medio de un proyecto que culminará con la toma del poder total. De ahí que para los dictadores las elecciones son sólo batallas que hay que ganar para, en un momento dado, destruir políticamente a sus enemigos. Esa es la razón por la cual los dictadores, en las raras ocasiones en que pierden elecciones, no reconocen los resultados.

Mas, por otro lado, la pérdida de legitimación política – y este es el riesgo que corren los dictadores al convocar a elecciones- ha sido en muchas ocasiones el comienzo del fin de cada dictadura, a menos de que la dictadura acepte la chance de la democratización del poder, decidiéndose a compartir algunas partes de ese poder, con la oposición. Está quizás de más decir que en la historia no hay ni un solo ejemplo parecido. En efecto, es mucho más fácil que una democracia se convierta en una dictadura a que una dictadura se convierta en una democracia. Ese es también el dilema que probablemente enfrentará el gobierno militar de Chávez a partir del 26 de septiembre del 2010. Naturalmente no faltará quien opine que ese dilema es falso porque el gobierno de Chávez no es en sentido estricto una dictadura, o por lo menos, no es una dictadura clásica.

En sentido estricto, una dictadura se caracteriza por la militarización de poder político y por la concentración bajo un solo mando de los tres poderes del Estado. En el caso de Venezuela basta observar la hegemonía de los cuadros militares en los aparatos de poder, o la extrema militarización que han alcanzado las organizaciones sociales de las cuales las llamadas “guerrillas comunicacionales” son sólo el último ejemplo. La celebración de efemérides civiles con paradas militares al estilo norcoreano es otro ejemplo. La verdad, ni siquiera las dictaduras del Cono Sur llevaron a cabo una militarización tan detallada de las instituciones públicas y de las organizaciones sociales como la que está teniendo lugar en la Venezuela de Chávez.

En cuanto a la concentración autocrática del poder, y más allá de que la AN haya sido regalada a Chávez por una errática oposición, el hecho objetivo es que la AN es una dependencia más del ejecutivo. Del poder judicial ni el más empecinado chavista podría negar que se encuentra al servicio de las decisiones y ocurrencias del presidente. Los presos políticos son, por último, el trágico testimonio de la existencia de una dictadura pues como dijo una vez el ex Presidente de Costa Rica, Oscar Arias: “en una democracia no hay presos políticos”. De tal modo, no veo ningún impedimento ni político ni politológico para referirse al gobierno de Venezuela como a una dictadura militar, una más de las tantas que han asolado nuestro desdichado continente.

Después de todo, la gran mayoría de las dictaduras han sido plebiscitarias. Se argumentará quizás que el gobierno de Chávez no es dictadura porque no es plebiscitario sino electoral. Falsa afirmación: Chávez ha convertido cada elección en un plebiscito en torno a su persona. En Venezuela se vota a favor o en contra de Chávez; así de simple.

2. No obstante, todas las dictaduras alcanzan, tarde o temprano, su periodo de descenso. En ese sentido algunos comentaristas venezolanos, basados en recientes encuestas, opinan que la dictadura de Chávez ha comenzado a vivir su fase terminal. Sin embargo, basar opiniones en encuestas es en política algo arriesgado, sobre todo si estamos hablando de un líder como Chávez quien ha demostrado, y más de una vez, capacidad para revertir encuestas, aún al precio de amenazar con prisión a los contrincantes. Recursos monetarios le sobran, y los medios de propaganda y coerción que maneja, son múltiples.

Hay que reconocer, no obstante, que para Septiembre del 2010 los candidatos que enviará Chávez a la palestra pública no las tendrán todas consigo. No sólo porque el país atraviesa una profunda crisis económica y energética, irrecuperable a corto plazo. No sólo porque sus candidatos ostentan un bajísimo nivel político. No sólo porque después de 11 años el mandatario no ha podido, quizás no ha querido, resolver los problemas más inmediatos de la sociedad venezolana, entre ellos el sistema hospitalario y la seguridad pública. Además, y por si fuera poco, Chávez ha unido el destino de su nación al de otra nación en bancarrota económica, política y moral: la Cuba de los Castro, hasta el punto que el siniestro hermano menor opina que Venezuela y Cuba son cada vez más “la misma cosa”.

Intentar ganar elecciones ofreciendo como alternativa el modelo cubano es un desatino increíble. Pero además de eso, el más grave problema para Chávez es que no sólo necesita ganar. Para que su proyecto de totalización del poder pueda ser posible, necesita, sobre todo, ganar de un modo abrumador, o como dice en su tierno lenguaje, necesita “pulverizar a la oposición”. Y ese objetivo, por lo menos hasta el día en que se escriben estas líneas, parece inalcanzable. Veamos:

De las elecciones de Septiembre del 2010 pueden surgir cuatro alternativas. La primera es que efectivamente Chávez obtenga una mayoría abrumadora. Si esto ocurre el destino de la nación tendrá sus días contados. El de la oposición, y sobre todo el de la disidencia, también. Ya hablaremos de eso.

La segunda alternativa es que la oposición pierda, pero obteniendo un porcentaje respetable de votos, digamos, no menos o alrededor del 45%. Si eso ocurre, se mantendrá hasta el 2012 -cuando tengan lugar las elecciones presidenciales- el neurótico empate que caracteriza la vida política de Venezuela. En esa dirección, aún perdiendo, la oposición podría obtener algunas ganancias relativas: aumentar por ejemplo su presencia discutitiva en la AN, o abrirse a futuras deserciones que ocurrirán en el campo chavista, y no por último, como siempre sucede en elecciones parlamentarias, generar nuevos liderazgos con vistas al 2012.

La tercera alternativa sería muy buena para la oposición, y es que, dado el sistema truculento que inventaron los secuaces de Chávez para hacer imposible un triunfo de la oposición (Ley Orgánica de Procesos Electorales), podría ser posible que la oposición obtenga la mayoría nacional, pero no la mayoría parlamentaria. En esas condiciones la pérdida de legitimidad no sólo de la AN sino, además, del propio gobierno, sería enorme.

La cuarta alternativa significaría para la oposición un verdadero triunfo histórico: obtener la mayoría nacional y la mayoría parlamentaria a la vez. Se trata, por cierto, de un objetivo dificilísimo, mas no absolutamente imposible. Si eso ocurriera, la dictadura, aunque no el gobierno de Chávez, habría llegado a su fin.

En síntesis, de las cuatro alternativas Chávez tiene solo una positiva. La oposición en cambio cuenta con una sola alternativa muy mala, con una buena, con una ni tan buena ni tan mala y con una extraordinaria. Vale la pena jugarse.

O para decirlo en pocas palabras: las probabilidades de que la dictadura de Chávez no quede bien parada después de Septiembre del 2006 y que a partir de esa fecha comience su fase de descenso, no son pocas. Lo cierto es que el resultado de las elecciones del 2010 será muy decisivo para el año 2012

Pensar en el 2012 en medio del 2010 es, por supuesto, un error político. Pero no es un error politológico, y vale la pena aclarar la diferencia. Desde el punto de vista político lo único que debe hacer la oposición es concentrar todos sus esfuerzos para obtener un triunfo electoral. No tiene por lo demás otra alternativa. Desde el punto de vista politológico, que no es el de los políticos sino el de los analistas de la política, hay que barajar todas las posibilidades, analizar todos los escenarios y extraer todas las consecuencias posibles. El analista que escribe sólo de acuerdo al escenario político inmediato es un mal analista, de la misma manera que el político que piensa en plazos demasiado largos es un mal político. La política es presente y nada más que presente.

Ahora, desde el punto de vista politológico, y no desde el político, es posible suponer que a partir de las elecciones de septiembre del 2010 existirán condiciones para que comience, definitivamente, el periodo de descenso de la dictadura de Chávez.

Mi otra afirmación – que es a la vez la tesis central del presente artículo- es que la redemocratización de la política venezolana deberá ocurrir a través del centro político y no a través del polo que representa el anti-chavismo más radical. ¿En qué baso esa afirmación? Primero, en muchas experiencias históricas. Segundo, en que en Venezuela no sólo existe una oposición políticamente constituida sino, además, una disidencia representada en estos momentos por los sectores que siguen al chavismo constitucional del gobernador del Estado Lara, Henry Falcón. Esto significa que en Venezuela se dan todas las condiciones para que –más temprano que tarde- tenga lugar una relación dialéctica entre oposición y disidencia, relación que es, a la vez, el preámbulo del descenso de toda dictadura. La tercera razón es que el ambiente internacional, sobre todo el latinoamericano, es y será cada vez más desfavorable para un proyecto radical y polarizante como el que representa Hugo Chávez. Vamos entonces por partes.

3. Antes que nada hay que constatar que el tema relativo al descenso de las dictaduras no ha sido una ocupación predilecta de la teoría política. A diferencia de la abundante literatura que existe acerca del tema de la articulación y ascenso de los movimientos nacionalistas y populistas que han llevado al establecimiento de dictaduras, el del descenso y de la desarticulación política de las dictaduras ha sido tratado con cierto descuido. Razón inexplicable pues acerca de ese tema existe un nutrido aporte historiográfico.

Uno de los pocos autores que ha tratado el tema del descenso dictatorial desde una lúcida perspectiva teórica ha sido Nicos Poulantzas en su ya antiguo pero siempre actual libro “La crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia y España”. En ese texto Poulantzas hace algunas constataciones básicas que son perfectamente traspasables a otras experiencias históricas. Una de ellas es que la condición del descenso dictatorial surge cuando en el “bloque en el poder” aparecen notorias fracciones o rupturas (disidencias). Otra, es que esas fracciones se articulen con la oposición democrática al régimen, teniendo lugar así una alternativa “centrista”. Por último, para Poulantzas –marxista al fin- el proceso de democratización política es inseparable de la modernización económica que tiene lugar a nivel internacional. Todas esas condiciones se dieron efectivamente en el descenso de las dictaduras sur-europeas.

Si no hubiese aparecido la disidencia interfranquista representada por el habilidoso falangista Adolfo Suárez; si no hubiese aparecido la disidencia militar al interior del ejército colonial de Oliveira Salazar; si la oficialidad joven de Grecia no hubiese desobedecido a los “coroneles”, la democratización de esas naciones no habría sido posible sin pasar por los traumas de cruentas guerras civiles. En todos esos casos la salida ocurrió no por los extremos sino por el centro.

Del mismo modo, la segunda ola democratizadora (Hungtinton) que fue la ocurrida en la URSS y en sus satélites de Europa Central y del Este, también fue posible gracias a las disidencias que tuvieron lugar al interior de las Nomenklaturas (clases dominantes de Estado).

La caída de las dictaduras comunistas comenzó a vislumbrarse desde el momento en que al interior del Partido Comunista Soviético, Gorbachov, un hombre del régimen, pasó a ser el portador de una disidencia intra-dictatorial. No fue, por lo tanto, la heroica resistencia anticomunista sino el pragmatismo gorbachiano el hecho que permitió el enlace entre la oposición interna y la disidencia externa. De igual manera, en Polonia, la alianza entre Iglesia y Solidarnosc no habría servido de nada si es que algunos miembros de la Nomenklatura, entre ellos el propio general Jaruzelski, no hubiesen tomado contacto con la masiva resistencia democrática de la nación. Pero quizás el caso más dramático ocurrió en la RDA, cuando el dirigente comunista Egon Krenz mandó abrir el nefasto muro de Berlín oponiéndose así a las decisiones genocidas de Honecker y su esposa Margot. Tanto en ese, como en otros casos (habría que agregar Hungría y Checoeslovaquia) la salida fue por el centro, o lo que es parecido: de ese enlace, muchas veces fortuito, entre la disidencia interna y la oposición externa.

De la misma manera, la tercera ola democratizadora del siglo veinte, que fue la ocurrida en América Latina de los años ochenta del pasado siglo, sobre todo durante el declive de las dictaduras del Cono Sur, tuvo como portadores a estadistas representantes del centro político. El demócrata-cristiano chileno Patricio Alwyn fue incluso uno de los impulsores del golpe de Estado de Pinochet, pero a la vez tuvo que ponerse, mucho después, a la cabeza de la democratización del país. En Argentina, la democratización no podía ser llevada a cabo por los peronistas, eternos contrincantes del Ejército. Fue Raul Alfonsín, del Partido Radical, quien tuvo que asumir la salida institucional centrista de la nación. Lo mismo ocurrió en el Uruguay de José María Sanguinetti. En todos estos casos, la salida ocurrió por el centro y no desde la oposición radical.

Que la salida de una dictadura ocurra por el centro y no por los extremos, es el motivo por el cual algunos dictadores, dándose cuenta del peligro que representan las posiciones centristas, han atacado con más furia a los representantes del centro político que a la propia oposición. Recordemos que en Nicaragua, Pedro Joaquín Chamorro fue enviado a asesinar por la dictadura somocista. Lo mismo ocurrió en Filipinas con el político centrista Benigno Aquino, enviado asesinar por la dictadura de Ferdinand Marcos. En El Salvador, el asesinado Monseñor Óscar Arnulfo Romero representaba las posiciones del centro democrático y no las ultra-radicales del Frente Farabundo Martí, y así sucesivamente.

4. También Hugo Chávez, a quien nadie puede negar su casi innata astucia política, ha advertido el peligro que porta consigo la disidencia interna “centrista” que representa, entre otros, el gobernador Henry Falcón.

La brutalidad con que Chávez ataca a su antiguo aliado ya no tiene límites. Su propósito nada oculto es sacarlo de su camino lo más pronto posible. Quizás, desde los rincones más oscuros de su inconsciente político, advierte Chávez que Falcón, atrincherado en el PPT, puede llegar a convertirse en el catalizador de una creciente disidencia interna la que si logra enlazar con la oposición externa llevará al fin de la era chavista. O quizás presiente Chávez que Falcón puede ser el tumor visible de un cáncer cuyas metastasis se ramifican al interior del organismo del régimen, tumor que hay que extirpar lo más pronto posible. En cualquier caso, con Falcón o sin Falcón, no podrá evitar Chávez que su descenso sea signado por el acuerdo que logre alcanzar la oposición externa con la disidencia interna (o inter-chavista). La salida será, nuevamente, por el centro.

Falcón y quienes les siguen puede que sepan que el momento para comenzar el juego dialéctico entre disidencia y oposición todavía no ha comenzado. Ese juego deberá darse a partir de los resultados de Septiembre del 2010. Lo que sí seguramente saben, es que la salida será por el centro. Lo que por otra parte nadie sabe, es si la disidencia cautivará el corazón de la oposición o será la oposición la que atraiga hacia sí a la disidencia. Eso dependerá de factores que en estos momentos son imposibles de pronosticar. Pero si Falcón posee al menos la mitad del instinto político de Chávez, podrá darse cuenta que lo peor que puede suceder tanto a él como al PPT, es que los candidatos de Chávez obtengan una mayoría abrumadora en las elecciones de Septiembre. Si eso ocurre, Chávez aprovechará el momento para “depurar” sus fuerzas, y enviar a PPT a la oposición a formar otro partido socialdemócrata, de los que ya abundan en Venezuela. A Falcón le imputarán cualquier delito (conspiración, corrupción, magnicidio) y el Presidente, como ya es su costumbre, dictará sentencia desde la televisión, la que ejecutarán en un santiamén sus solícitos jueces (así funciona “la democracia” en Venezuela)

Pero por otra parte es imposible dejar de advertir que en la Venezuela de nuestro tiempo, la primera gran derrota electoral de Chávez, ocurrida en el referendum del 2007, estuvo precedida por dos quebraduras disidentes de alta significación. Una política y otra militar. La política fue la deserción de Podemos y de su líder Ismael García. La militar fue la del general Raúl Isaías Baduel quien todavía paga su osadía en prisión. Ahora, las elecciones parlamentarias del 2010 ya están precedidas por dos, si no deserciones, por lo menos dos disidencias de tanta o mayor magnitud que las ocurridas el año 2007: la de Henry Falcón y la del general Antonio Rivero. Si bien este último carece del carisma que poseía Baduel al interior del Ejército, las razones de su disidencia son muchísimo más graves: la entrega de la soberanía nacional a militares cubanos. De tal manera que si uno creyera en cábalas, podría pensarse que las disidencias nombradas anuncian una nueva derrota de Chávez. Pero el análisis político no tiene nada que ver con cábalas. Lo único que es posible advertir es que todo indica que la salida será, alguna vez, por el centro. Las condiciones ya están dadas.

Por si fuera poco existe al interior de la oposición un fuerte potencial centrista. La hegemonía política de la oposición no está formada, en efecto, por partidos de derecha sino más bien por partidos que en cualquiera democracia normal serían calificados como partidos de centro izquierda y centro-centro. La derecha a la que se refiere Chávez con tanto ahínco, tiene una existencia política altamente precaria. Tampoco existe en Venezuela una oligarquía económica. Hay por cierto, como en todo país, personas adineradas, de las cuales muchas son chavistas, pero están lejos de constituir una oligarquía o una burguesía en el sentido social del término. En fin, en Venezuela no hay fuertes corporaciones agrarias como las del “interior” de Argentina o las asociaciones cafetaleras de Colombia, ni tampoco un empresariado pujante como en Brasil o Chile. En un Estado rentista, como es el venezolano, la única oligarquía posible es la “clase de Estado” que controla el petróleo, clase a la que los venezolanos llaman “chavo-burguesía”. Y Hugo Chávez es el máximo oponente de esa nueva “clase en el poder” (oligarquía de Estado), de las que nos habla el mencionado texto de Poulantzas.

5. Para Poulantzas, la última razón que lleva al descenso de las dictaduras reside en el contexto internacional. De acuerdo a su visión teórica marxista, el desarrollo de la economía capitalista a escala mundial había penetrado al interior de países como España, Portugal y Grecia, produciéndose así una inadecuación entre la superestructura política equivalente a estructuras agro-oligárquicas, y la modernización económica.

Dejando de lado ciertas interpretaciones mecanicistas en las que incurrió Poulantzas, hay que rescatar la idea de que en el contexto europeo los gobiernos dictatoriales que regían esos países constituían una rémora difícil de soportar. Ampliando esa interpretación hacia las revoluciones anticomunistas de 1979-1980, es posible convenir que lo que buscó Gorbachov, en una primera instancia, no fue el fin del comunismo, sino la europeización económica y tecnológica de la URSS, hecho que pasaba por la modernización de las arcaicas estructuras correspondientes al periodo de la industrialización pesada, pero no al de la industria digital, plano en que la URSS se encontraba muy atrasada. Y nuevamente ampliando la interpretación de Poulantzas, esta vez hacia el caso latinoamericano, podemos advertir que el descenso de las dictaduras del Cono Sur comenzó a tener lugar cuando éstas dejaron de cumplir un papel funcional en la lucha en contra de un enemigo que ya no existía más: el comunismo. En fin, en los tres casos mencionados hay una cierta relación de correspondencia entre los imperativos que demanda el contexto internacional y la existencia de estructuras políticas arcaicas.

Ahora bien, si se analiza el discurso político supuestamente “antimperialista” de los Castro, Chávez, y sus aliados del ALBA, lo primero que salta a la vista es el enorme grado de regresividad histórica que comporta. En efecto, tanto los hermanos Castro como Chávez representan gobiernos de la Guerra Fría, pero sin Guerra Fría. Si ese discurso antagonista de Guerra Fría pareció funcionar durante la era de Bush, con Obama funciona de modo muy defectuoso. Debido a esa razón Chávez ha decidido trasladar sus imaginarios antagonismos ya no tanto en contra de “el imperio”, sino en contra de Colombia.

En los momentos en que escribo estas líneas, Chávez se encuentra interviniendo directamente en las elecciones presidenciales del vecino país, atacando al candidato del uribismo, Juan Manuel Santos, quien habla el mismo lenguaje agresivo y militar de Chávez. Resulta así evidente que lo que más podría convenir a Chávez, a fin de impedir una salida democrática “centrista” en su país, es erigirse como el salvador de la patria amenazada por la “intervención” extranjera. En ese sentido, Santos se adapta perfectamente al rol del agresor que requiere Chávez, del mismo modo como Chávez se adapta al rol del agresor que requiere Santos. Y al llegar a este punto, permítaseme jugar con una hipótesis: ¿Contra quién va a dirigir Chávez su política agresiva sin en lugar de Santos llega a la presidencia de Colombia el extraño candidato Aurelijus Rutenis Antanás Mockus quién, además, habla un lenguaje políticamente centrista, o por lo menos despolarizante, lenguaje que Chávez no entiende? Analizando el tema desde esas perspectiva, lo peor que podría ocurrir a Chávez es que las elecciones colombianas no sean ganadas por Santos. Estaríamos así frente a una muy interesante ironía histórica. Si se da tal situación, la salida por el centro quedaría mucho más abierta que antes. Pero esa es sólo una hipótesis y, en ningún caso, una tesis.

PS. Puede que deba una explicación, y es la siguiente: el centro en política no tiene nada que ver con un centro geométrico. Tampoco tiene que ver con una práctica de concesiones mutuas, ni mucho menos con una política de la ambigüedad. El centro en política es un punto de encuentro entre dos fuerzas –en este caso, la disidencia y la oposición- que descubren que para seguir existiendo deben unirse frente a un enemigo común. Luego, ese centro no está dado. Debe ser buscado.

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=== Materiales de apoyo para el Curso "Comunicación Digital para Organizaciones Estudiantiles ===

Discusión sobre lo público y lo privado: Raúl Gonzáles Fabré [[Media:Temas_de_Formacion_Sociopolitica_N_43.pdf | Temas de formación Sociopolítica‎]]

El mapa de valores (mapa cultural) del mundo: página de enlace [http://www.worldvaluessurvey.org/ Encuesta Mundial de Valores]

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Andreth91:

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

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Andreth91: /* Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0 */

== '''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0''' ==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes. Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El material esta dispuesto en un orden especifico, donde se cubren los siguientes aspectos:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

Algunas definiciones preliminares

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión (Del lat. connexĭo, -ōnis). 1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra. 2. f. Acción y efecto de conectar. 3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas. 4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad. (Del lat. activĭtas, -ātis). 1. f. Facultad de obrar. 2. f. Diligencia, eficacia. 3. f. Prontitud en el obrar. 4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl. 5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===

El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Exploracion Web y Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

 Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

==== Yahoo ====

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

[http://www.yahoo.com Yahoo ]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

==== '''Twitter''' ====

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter1.png Paso 1]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter2.png Paso 2]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter3.png Paso 3]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter4.png Paso 4]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter5.png Paso 5]

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

 Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

 '''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

 '''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual. Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

 '''Blogg''' Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema. Interactivo sobre Youtube (texto). [http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

 '''Flickr''' Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos. Slide Share sobre Flickr (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

 '''Vimeo''' Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos. Video sobre como utilizar Vimeo. [http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

 '''Scribd''' Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado. Herramientas para el manejo de archivos. [http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

 '''LinkedIn''' La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado. Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn [http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicación Instantanea ===

Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

'''Skype ''' Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

'''Messenger ''' Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

'''Google Talk ''' Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===

Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

 '''Wikipedia'''

 Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes. Tanto en wikipedia como en  wikieducator el procedimiento para  crear tu cuenta es el mismo. Luego de ingresar a wikipedia como usuario registrado podrás compartir conocimiento con una gran cantidad de personas.

 '''Wikieducator'''

 Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

 

=== Periodismo Ciudadano ===

La web 2.0 te permite cubrir los eventos que te interesa y difundirlos a las comunidades que consideras deben estar enteradas. Un ejemplo inmediato es Ciudadanía Estudiantil, la plataforma Drupal donde esta alojado este WIKI: "Conectividad para Dirigentes Estudiantiles" .

Algunas definiciones generales las puedes encontrar en:
[http://es.wikipedia.org/wiki/Periodismo_ciudadano Periodismo Ciudadano]
[http://es.wikipedia.org/wiki/Periodismo_colaborativo Periodismo Colaborativo]

Otro ejemplo, donde además te ayudan a desarrollar capacidades de periodista lo puedes encontrar en Bottup.

===='''Bottup''' ====

Bottup es una red social sin ánimo de lucro donde los ciudadanos publican sus propias noticias y donde los periodistas trabajan para ellos. Cualquier ciudadano puede registrarse gratuitamente y obtener su ''Carnet de Prensa'' (perfil) en esta red social dedicada a la información de actualidad desde una perspectiva diferente a la de los medios de comunicación tradicionales. El objetivo de Bottup es ofrecer una plataforma para que la ciudadanía pueda decidir y transmitir lo que realmente le interesa, y que pueda hacerlo de una manera digna y profesional. Para lograrlo, los periodistas de la Redacción Bottup trabajan directamente para ella.[http://wwww.bottup.com/ bottup]

===='''Herramientas Digitales para Periodistas'''====

Otro aporte importante a este transitar del periodismo ciudadano lo constituye el libro '''Herramientas Digitales para Periodistas''', por Sandra Crucianelli, editado por el Centro Knight para Periodismo en las Americas de la Universidad de Texas, USA [http://knightcenter.utexas.edu/hdpp.php]

o el libro '''Periodismo 2.0: Una guía de alfabetización digital''', editado por la misma universidad de Texas y del periodista Mark Briggs [http://knightcenter.utexas.edu/journalism20.php]

==== La Entrevista, tips periodísticos por Rosana Ordóñez ====

La entrevista no es más que el diálogo entre dos o más personas, en el cual hay entrevistador y entrevistado; dentro del proceso de Comunicación Social es la herramienta mas utilizada.
Conforme a su propósito profesional, esta cumple con estas funciones: obtener información de individuos o grupos y facilitar información. Podemos decir entonces, que la entrevista es un recurso informativo.
En nuestra área de comunicación social es la entrevista una de las técnicas más utilizadas y por ende más conocida.
En el presente trabajo, trataré de forma objetiva la Entrevista Periodística, explicando lo que conforma la estructura de la misma delineando sus aspectos más importantes. Entre estos temas están los tipos de entrevista y su clasificación, sus ventajas y desventajas, así como algunas recomendaciones para su aplicación y elaboración, entre otras variables.
LA ENTREVISTA PERIODISTICA
¿QUÉ ES LA ENTREVISTA PERIODÍSTICA?
Es un dialogo, una conversación entre un interlocutor (llamado entrevistado) y el periodista o reportero.
La entrevista periodística es el desarrollo de un cuestionario planificado, organizado, coherente y dirigido a satisfacer incógnitas concretas y a descubrir soluciones.
La entrevista también puede ser definida como la técnica de obtención de material de interés periodístico, por medio de preguntas que el reportero formula a otras personas. Es el genero periodístico mas conocido y fácilmente identificable por el publico, lector, radioescucha, televidente.
Además de sus características propias (que veremos mas adelante), la entrevista, es también información y reportaje.
VALORES DE LA ENTREVISTA PERIODÍSTICA.
En tanto a diálogo basado en preguntas y respuesta, la entrevista resulta mas dinámica y amena que la mayoría de monólogos que puedan hacer los periodistas, esta es una de las formulas más ágiles para dar a conocer una información o para profundizar en el conocimiento de hechos y sus consecuencias.
El mayor valor de la entrevista periodística reside en su fuerza testimonial, que revisten de peso y autoridad nuestro trabajo y además, su credibilidad.
TIPOS DE ENTREVISTAS
Existen diversas clasificaciones de la entrevista, las agruparé y presentaré las que considero que son las principales.
• Por su Objetivo:
a) Entrevista de Opinión. Su intención es que el entrevistado manifieste su opinión sobre un determinado hecho o tema.
b) Entrevista de Noticia. El objetivo principal es que el entrevistado de información.
c) Entrevista de personalidad o retrato. Su intención es que el entrevistado se muestre tal como es , que a través de su declaraciones proporcione un retrato de su personalidad o imagen.
- Por el Canal:
a)Personal. Son las más abiertas, amplias y penetrantes, aparte de ser suficientemente efectivas y adecuadas para la confidencialidad. Los interlocutores se interponen mas vivamente y el periodista capta mas tanto el mensaje oral como el corporal.
b)Telefónica. Son las más fácil en su consecución, se realizan a través de la vía telefónica y estas se aprovechan ante la rapidez y para noticias cortas. Son útiles cuando el entrevistado esta ubicado en un lugar distante y se requiere ganar tiempo y dinero.
c)Por Cuestionario. Estas se remiten por interpósitas personas, por correo postal o electrónico, fax, etc. Se apela a estas cuando las personas a entrevistarse están presas, en otros territorios, o cuando se muestran huidizas o reservadas y no han accedido a entrevistas telefónicas o personales. Tiene el inconveniente que casi siempre se devuelven tarde, aparte de que pueda que se conteste otra cosa.
- Por el Número de entrevistados:
a)Individual. Implica la participación de un entrevistador y un entrevistado.
b)Grupal o colectiva. Implica la participación de dos o más entrevistados, aunque se recomienda que el numero no supere las cuatro o cinco personas a fin de mantener un orden en el diálogo.
- Por su Modalidad:
a)Entrevista Estructurada o Formal. Está realizada sobre la base de un formulario previamente preparado, a través de una lista de preguntas establecidas con anterioridad.
b)Entrevista No Estructurada o Formal. Se trata de preguntas respondidas en una conversación teniendo la característica de ausencia de una estandarización formal.
c)Entrevista focalizada. Su realización requiere una gran experiencia, habilidad y tacto. Se realiza basándose en un problema, esta se hace sin sujetarse a una estructura formalizada lo que se necesita es agudeza y agilidad por parte del entrevistador para buscar los datos que se necesita. La entrevista focalizada es también una técnica excelente para estudiar situaciones que serán objetos de acciones de trabajo social.
d)Entrevista No Dirigida. El entrevistado tiene completa libertad para expresar sus sentimientos y opiniones, el reportero tiene que animar a hablar un determinado tema.
Hay otros tipos, las Entrevistas de Opinión, las Entrevistas de Semblanza y otras como por ejemplo si al transmitir la entrevista por un medio esta fue grabada o si fue realizada en vivo.
PRINCIPIOS DIRECTIVOS DE LA ENTREVISTA
• Lo primero que debe hacerse es seleccionar el tema y la persona entrevistar. Y a seguidas debe informarse sobre estos recurriendo a documentos, recortes de prensa, de archivo, informes y otros medios escritos.
• Lo segundo es diseñar un cuestionario con preguntas claves, que son convenientes para encaminar el dialogo y evitar olvidos. Otras preguntas nacerán espontáneamente, y esta mayormente resultan más interesantes que las anotadas.
• Concertar una cita directamente, o a través de una tercera persona o del área de relaciones públicas. Se justifica decir quien es, para que medio de comunicación se labora y la razón de la entrevista.
• El último paso, es escoger el canal para concretizar el cometido. Normalmente es cara a cara, por teléfono o por cuestionario escrito. Cada uno facilita eficacia y posee sus vericuetos. Se prefieren conforme los apuros y requerimientos.
Para que la entrevista tenga éxito debe poseer todo el calor y el intercambio de personalidades propios de la conversación.
Estas son algunas de la sugerencias para que el entrevistador las ponga en práctica:
Contacto Inicial. Para crear un ambiente agradable y de confianza, se recomienda antes de iniciar la entrevista a entrar en una mini - conversación con el entrevistado.
Cómo formular las preguntas. Si es una entrevista no estructurada, las preguntas serán planteadas dentro de un contexto general de una conversación, en una estructuradas, las preguntas tendrán carácter más metódico.
Cómo Obtener y Completar Respuestas:
Debe tenerse cuidado de no orientar o sugerir respuestas inadecuadas, debe tenerse en cuenta el énfasis de la pregunta.
Cómo registrar respuestas:
Lo más recomendable es para obtener veracidad, es la anotación directa, mientras se desarrolla la entrevista, o mejor si se puede contar con una grabadora.
Terminación de la entrevista:
En todos los casos, debe terminar de una forma cordial.
RECOMENDACIONES:
• Apersonarse vestido propiamente y bien arreglado.
• Colocarse a un nivel de igualdad.
• Formule primero las preguntas más sencillas.
• Mire atento al entrevistado.
• Manifieste interés por lo que contesta.
• No sugiera al entrevistado lo que debe responder.
• No condicione las respuestas.
• Anote las mismas frases y palabras.
• Tenga buen sentido para abreviar las declaraciones.
• Acoja sin prejuicios, ni caprichos las declaraciones ofrecidas.
• Muéstrese imparcial y franco frente a sus planteamientos e ideología.
• No difunda las cuestiones que le han revelado para consumo privado
• Establezca algún vínculo con el entrevistado, como por ejemplo dirección y teléfono por si requiere de otra información, aclaración, o dato adicional.
• Las preguntas deben formularse una sola vez.
• Dar a la persona entrevistada el tiempo suficiente para pensar sus respuestas.
DESVENTAJAS Y LIMITES DE LA ENTREVISTA
• Limitaciones inherentes a las técnicas de la entrevista en sí misma:
• Limitación de la expresión verbal.
• Posibilidad de divorcio de lo que se dice y se hace.
• Falta de secreto en la respuesta.
• En las limitaciones provenientes de las personas entrevistadas, hay que tener en cuenta que la experiencia ha demostrado que la validez de las respuestas del entrevistado, dependen del interés y motivación para responder.
• En relación con las limitaciones del entrevistador, se puede limitar la eficacia de la entrevista en cuanto a la veracidad de las respuestas.
CONCLUSION
Después de cumplidos los pasos y recomendaciones anteriormente expuestos, el teclado ha de empezar a moverse, en pos de la redacción como medio de procesamiento, las informaciones obtenidas en nuestra entrevista.
Anticipadamente debe diseñarse un esquema de redacción, priorizando los elementos en función de su valor.
Dos aspectos que deben de ser definidos son la extensión y el estilo. El segundo se derivará del primero.
En nuestra información, entran en juego como soporte primordial el uso de las reglas gramaticales, las expresiones lingüísticas y la claridad, precisión, exactitud, atracción y otros mandatos del lenguaje.

===='''Otras fuentes interesantes de diferente naturaleza====
Tambien recomendamos: [http://ciberprensa.com/manual-del-estudiante-de-periodismo/ Tips para escribir noticias]
y pudiera serte muy util, para ver lo que esta publicado en tu región, y decidir cual es la noticia que debería conocerse a nivel nacional: [http://kiosko.net/ve/ periódicos de Venezuela]

=== Comunicaciones en el seno de la Comunidad ===
Otro aspecto interesante que se puede desarrollar aprovechando las ventajas de la Internet y la Web 2.0 es la de los sistemas de Información y Comunicación que pueden establecerse entre las comunidades (de cualquier tipo) y sus organos representativos.

Un ejemplo que puede servir de modelo para establecer sistemas de información y comunicación entre la comunidad estudiantil, las autoridades universitarias y la dirigencia estudiantil se encuentra en: [[Media: Información_y_Comunicación_para_Comunidades.pdf‎ ]]

'''''Suerte, Atrévete'''''

=== Registro en Ciudadania Estudiantil ===
Si no has podido registrarte por algun motivo a CE, te colocamos aqui una guia paso a paso de lo que debes realizar.

=='''Participación Estudiantil: Problemas derivados de las organizaciones estudiantiles'''==

Colección de resúmenes de literatura enfocados en el tema del título y señalando problemas a resolver o lineas de investigación a profundizar:
=== De Ernesto Fronjosa ===

UN PLAN ESTRATÉGICO PARA ORGANIZACIONES ESTUDIANTILES-UN COMPLEJO PROBLEMA DE INTERRELACIONES GRUPALES
[[Media:UN_PLAN_ESTRATÉGICO_PARA_ORGANIZACIONES_ESTUDIANTILES-UN_COMPLEJO_PROBLEMA_DE_INTERRELACIONES_GRUPALES.pdf‎ | Ernesto Fronjosa]]

==== Adicionalmente ====
Los invito a ver el trabajo [[Media: MOVIMIENTOS_ESTUDIANTILES_EN_VENEZUELA_21964831.pdf]]

=== De Vinicio A. Mora ===

Financiamiento en Organizaciones Estudiantiles Universitarias. Retos y Alternativas. 2010-03-24

Para descargar el archivo, seleccione el siguiente enlace:[[Media:Financiamiento_OEU.pdf‎]]

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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=== ''' Relación entre el Lider y el Liderazgo''' ===

[http://es.wikieducator.org/images/2/24/La_Relaci%C3%B3n_entre_l%C3%ADder_y_liderazgo.pdf Trabajo de Investigación]

[http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695 Presentacion Multimedia]

 

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===''' La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

[http://es.wikieducator.org/images/c/cc/La_cultura_como_factor_de_exito_en_el_liderazgo_estudiantil.pdf Trabajo de Investigación]

[http://www.slideshare.net/gerardoamc/la-cultura-como-factor-de-xito-en-el-liderazgo-estudiantil#notesList Presentacion Multimedia]

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===''' Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

[http://es.wikieducator.org/images/5/5c/Aprendizaje_de_gerencia_en_las_dirigencias_estudiantiles.pdf Trabajo de Investigación]

[http://www.slideshare.net/elea0609/aprendizaje-de-gerencia-y-dirigencia-estudiantil-2711505 Presentación Multimedia]

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===''' Transparencia Digital'''===
A continuación hablaremos de la influencia sobre una Federación de Centros de Estudiantes, de la honestidad en
la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la
Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto
que hablamos de “Transparencia Digital”.

[http://es.wikieducator.org/images/d/d3/Transparencia_Digital.pdf Trabajo de Investigación]

[http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion Presentación Multimedia]

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===''' Aspectos negativos del Liderazgo'''===

[http://es.wikieducator.org/images/e/ee/Aspectos_Negativos_del_Liderazgo.pdf Trabajo de Investigación]

[http://www.slideshare.net/jackmassaad50/aspectos-negativos-del-liderazgo-1 Presentación Multimedia]

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===''' Trabajos Individuales que dieron lugar a los Trabajos Grupales arriba presentados'''===

[http://es.wikieducator.org/images/d/df/Discusi%C3%B3n_de_Ideas_Factor_que_influye_en_la_calidad_de_la_gesti%C3%B3n_de_la_dirigencia_estudiantil.pdf Discusión de Ideas] Factor que influye en la calidad de la gestión de la
dirigencia estudiantil.

[http://es.wikieducator.org/images/6/61/El_Aprendizaje_Organizacional_como_Factor_de_%C3%89xito_o_Fracaso_en_la_Gesti%C3%B3n_de_los_L%C3%ADderes_Estudiantiles.pdf El Aprendizaje Organizacional] como Factor de Éxito o Fracaso en la
Gestión de los Líderes Estudiantiles.

[http://es.wikieducator.org/images/3/34/Manejo_del_Consenso_en_los_Lideres_Estudiantiles.pdf Manejo del Consenso en los Lideres Estudiantiles]

[http://es.wikieducator.org/images/4/40/Visi%C3%B3n_com%C3%BAn_como_factor_de_%C3%A9xito_o_fracaso_de_una_dirigencia_estudiantil.pdf Visión común como factor de éxito o fracaso de una dirigencia estudiantil]

[http://es.wikieducator.org/images/f/fa/Contactos_con_las_autoridades.pdf Contactos con las Autoridades]

[http://es.wikieducator.org/images/2/2e/Liderazgo_Estudiantil.pdf Liderazgo Estudiantil]

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== Documentos de Interes General ==

'''Entrevista / Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias económicas''' tomado de EL UNIVERSAL, domingo 21 de febrero de 2010.

==='''"Es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo"'''===

"Para el proyecto la innovación es el conuco, las comunas; es ir hacia atrás, la vuelta al pasado"

Héctor Silva Michelena cree que ya es innegable que el proyecto chavista camina hacia la fusión Estado-partido (Nicola Rocco)
Contenido relacionado

* Algunos datos

Después de más de seis décadas entregadas al estudio de Venezuela, Héctor Silva Michelena, miembro de la Academia Nacional de Ciencias Económicas, donde acaba de dictar una polémica conferencia sobre ética, recurre a la psiquiatría antes de adentrarse en el análisis del país: la locura consiste en "repetir lo mismo una y otra vez, esperando obtener resultados distintos".

Dicho esto, dispara al corazón del proyecto que lidera Hugo Chávez y afirma que "es absolutamente demencial tratar de revivir al socialismo, repetir algo que ya fracasó; la Historia ha demostrado de forma empírica que es inviable y teóricamente, tal como funcionó, también es inviable".

La inviabilidad de las economías socialistas emana de "la asignación de la mayoría de los bienes por parte de un aparato administrativo donde los productores no se ven forzados a competir unos con otros, el control directo de las empresas por el partido y sus seccionales políticas y la falta de democracia política y libertad en todos los sentidos".

La carencia de innovación, de mejoras tecnológicas, es otro síntoma a considerar en la patología socialista. "En este aspecto las economías socialistas fracasaron rotundamente, la verdad es que sin la competencia nutrida de los mercados, tanto nacional como internacional, ninguna empresa está obligada a innovar; no se han observado procesos de innovación en una economía, aparte de los fomentados por la competencia".

Al colocar el lente sobre Venezuela destaca que "estas características no están plenas pero avanzan, hoy es imposible negar que el Estado será el gran propietario. El Primer Plan Socialista tiene un gráfico donde se interpreta que las llamadas empresas de producción social y el Estado equivaldrán a 75% del PIB en 2013, mientras que el sector privado descenderá desde 57% del PIB hasta 25%".

Subraya que "en las 150 empresas intervenidas por el Gobierno no hay ninguna participación de los trabajadores, todo es del Estado y el partido porque aquí se está produciendo la fusión Estado-partido. El sector público en 2007 representaba 25,5% del PIB y hoy supera 30%. Los trabajadores que laboran para el Estado, gracias a las continuas expropiaciones, han aumentado en un millón y allí está el desastroso problema de producción en la Corporación Venezolana de Guayana".

Recalca que "teóricamente carecen de viabilidad empresas que no tienen competencia; por eso la innovación en el proyecto es lo contrario, la vaca lechera, el cultivo hidropónico, las comunas, el conuco, es ir hacia atrás, la vuelta al pasado".

-Si como afirma es demencial el intento por revivir al socialismo, ¿por qué cree que el país ha caído en esta etapa de locura?

-Fidel Castro se la traspasó a Hugo Chávez, su influencia es terrible porque Chávez se ha enamorado de Fidel. También existe un pensamiento muy elemental, creer que tenemos que abrazar al socialismo para eliminar el lucro, la ganancia y alcanzar la felicidad; de allí surge la necesidad del hiperlíder, el redentor insustituible, así se sintió Stalin a pesar de los crímenes que cometió.

-Hugo Chávez ha comenzado a citar a Carlos Marx. ¿Tiene sentido seguir hablando de la teoría del valor-trabajo, de la plusvalía que el empresario le roba al trabajador?

-Ha sido demostrado desde hace ya un tercio de siglo que la teoría del valor-trabajo es falsa. Según esta teoría de Marx el valor de las cosas proviene del trabajo, eso se demostró que es falso porque en realidad el valor de las cosas proviene de su utilidad, la escasez. Por tanto, esa idea según la cual la ganancia la produce el trabajador y el capitalista lo explota apropiándosela, es falsa.

Hoy en día sabemos que la explotación es inherente a cualquier sistema donde existan diferencias o desigualdades en las dotaciones, de cualquier tipo, de que disponen los individuos.

-Para el Gobierno el empresario es un personaje negativo que hay que eliminar porque no crea valor y se aprovecha de los trabajadores. ¿Qué opina?

-Así es, para el chavismo el empresario es un personaje negativo que hay que eliminar; un caníbal, rapaz, que sólo quiere lucrarse. Estoy totalmente en desacuerdo, el empresario mejora continuamente su proceso de producción para poder competir, por eso uno de los problemas que tuvo la sustitución de importaciones es que eliminó la competencia extranjera. Cuando el empresario tiene una competencia no le queda más remedio que introducir innovaciones o morir.

Dicho esto debemos agregar que el manejo de los medios de producción, la gerencia, genera valor. Eso lo demostró Robert Nozick.

-En su último trabajo sostiene que no hay ética en el socialismo. ¿En qué se basa esta afirmación?

-La pregunta clave en el tema de la ética es cómo debe uno vivir. Que la persona por su mismo albedrío decida vivir conforme a los valores positivos, es una decisión propia y en el socialismo existente no hay libertad individual, no se pueden tomar decisiones distintas a las prescritas para el camino de lo que se denomina la suprema felicidad. Todo desvío respecto de las acciones y prescripciones conducentes a la utopía, es condenable.

Para el marxismo la ética es un reflejo superestructural de las condiciones materiales de vida. Es bien conocido que el socialismo en ningún país ha creado riqueza, por el contrario, lo que ha tenido lugar es lo que el propio Marx llamó una nivelación por lo bajo. En ningún país socialista se superó la pobreza, tal como lo prometían sus líderes y si la base material del proceso productivo no pudo generar lo suficiente para enfrentar materialmente las necesidades humanas, ¿qué cipote de ética puede haber?

-En el Primer Plan Socialista se afirma que el socialismo del siglo XXI lo estamos inventando y que solo será posible en el mediano tiempo histórico.

-Si el socialismo del siglo XXI es algo que el Gobierno y su líder están inventando, y que su plena realización requiere un mediano tiempo histórico, entonces los venezolanos somos objetos experimentales, como ratas y conejillos de laboratorio, manipulados por algún psicólogo conductista.

Además ¿por qué Chávez tiene la prisa declarada de eliminar las "leyes burguesas"? Esto no se comprende, a menos que nos situemos en el plano del absoluto voluntarismo autoritario que caracteriza la conducta del Presidente.

-¿La riqueza petrolera no le da a la economía venezolana la posibilidad de intentar que funcione el sistema socialista?

-A pesar del boom petrolero el país sufre una crisis tremenda por la estanflación, es decir, estancamiento y alta inflación. El petróleo solamente amaina, permite cierto margen de maniobra. Venezuela va a ser el único país de América Latina con recesión en 2010.

En estos once años lo que se ha hecho es crear un país más dependiente de la renta petrolera que es un factor que no es controlable

-¿Qué puede ocurrir si el Gobierno logra una victoria en las próximas elecciones, pautadas para septiembre, y mantiene el control sobre la Asamblea Nacional?

-Si el Gobierno tiene una victoria de ese tipo en las próximas elecciones, se acelerará el colapso, la demencia.

Víctor Salmerón / Vsalmeron@Eluniversal.Com
EL UNIVERSAL

==='''Protestar es delito'''===
En nueve días de manifestaciones resultaron 85 personas detenidas, 100 heridos, 2 fallecidos, un promedio de 3 a 4 protestas por día y 30 estudiantes pasados a tribunales. Por Francisco Olivares, EL UNIVERSAL, domingo 21 de enero de 2010

De los hechos violentos que se produjeron durante la última semana de enero por las protestas por la salida de RCTVI, sólo el sector estudiantil ha sido reprimido y perseguido por la justicia. (Cortesía Caribe Focus)
Contenido relacionado

* Terror en Mérida

LOCALIZADOR

En nueve días de protesta en las calles de varias ciudades del país, entre el 23 y el 31 de enero, 85 estudiantes resultaron detenidos y algunos de ellos pasados a los tribunales de justicia. Durante esos días se produjo la muerte de dos estudiantes, hubo cien heridos como consecuencia de gases lacrimógenos y sustancias prohibidas utilizadas para reprimir manifestaciones, perdigones, disparos de bala y golpes. Igualmente se registraron agresiones armadas contra viviendas, violación de propiedad por parte de grupos armados identificados con el oficialismo, quema de automóviles y ataques a líderes opositores que se extendieron hasta sus viviendas.

Pero de esa semana cargada de violencia donde actuaron sectores estudiantiles y civiles, grupos oficialistas armados, grupos de activistas del PSUV, las policías regionales y la Guardia Nacional, sólo los estudiantes recibieron toda la carga judicial, imputados por los hechos ocurridos aunque participaran diversos actores.

Nuevamente el detonante de estas protestas fue el caso del segundo cierre de RCTVI y la defensa de la libertad de expresión a lo que se le sumó el problema eléctrico y el racionamiento que intentó imponer el Gobierno.

De los 85 detenidos 55 lograron salir con libertad plena, pero otros 30 estudiantes fueron pasados a juicio con régimen de presentación cada 30 días y prohibición de participar en protestas públicas.

La listas de detenciones fueron aportadas por una red nacional formada para la defensa de las víctimas en el sector estudiantil llamada Defensores Activos Voluntarios, organizada por la ONG Foro Penal como una manera de asistir jurídicamente en la etapa inicial a quienes fueron detenidos durante esos sucesos.

A juicio del abogado del Foro Penal, Alfredo Romero, el Gobierno está utilizando un esquema de represión que criminaliza la protesta que se viene experimentando desde el pasado año.

La retención como método

Según explica el abogado, el Foro Penal viene registrando cada uno de estos hechos de violaciones a los derechos humanos en un expediente que se consigna cada seis meses ante el Tribunal Penal Internacional de La Haya de manera de ir sustanciando lo que a su juicio es una reiterada práctica oficialista que busca impedir la protesta en Venezuela.

En virtud de ello han analizando cómo estas situaciones han ido progresando en el tiempo. Y una de las cosas novedosas que se han registrado en los sucesos de enero, es el esquema de retenciones. Las personas son privadas de su libertad, sin existir flagrancia u orden judicial, no son detenidas por la vía ordinaria y omitiendo el derecho a la defensa. Son detenidas en cualquier lugar, en algunos casos incomunicados y liberados posteriormente. En otras situaciones, algunos estudiantes fueron sometidos a torturas, golpes y amenazas a su integridad física, lo que se entiende como un esquema de presión o terrorismo psicológico.

Según el abogado, en su mayoría, aunque son detenidas en las manifestaciones, no lo hacen cuando están con la masa de manifestantes, sino cuando viene el repliegue. Es decir, lanzan las bombas lacrimógenas, lanzan los perdigones, hieren a personas con perdigones, y cuando viene el repliegue las personas son detenidas en una calle aledaña en un café o incluso en el Metro o cuando quedan atrapadas entre las bombas y el cerco policial.

En esa estrategia se permite la realización de la marcha pero hasta un punto distinto al solicitado por las organizaciones civiles, en ese punto se colocan las barreras policiales. Una vez que la marcha llega a ese punto, a pesar de que nadie rebase la barrera, se lanzan bombas y perdigones generando un enfrentamiento entre marchistas y el cuerpo policial, y luego del repliegue se realizan las retenciones y detenciones selectivas.

En general el esquema se ha repetido en todas las regiones donde se registraron protestas: las personas son retenidas, incomunicadas, sometidas a presiones y cuando son imputadas, lo son por delitos exagerados.

Las imputaciones ya son un esquema preestablecido, como lo son: instigación a delinquir, instigación al odio, agavillamiento, resistencia a la autoridad, obstaculización de las vías públicas y perturbación del orden público. Eso es lo regular. Allí hay penas de 5 años, de 4 años y de 2 a 5 años. Pero cuando se quiere arremeter más fuertemente contra alguien entonces le incluyen: instigación a la guerra civil, instigación a la rebelión, como es el caso de Julio César Rivas, caso en el que estamos hablando de delitos de 20 a 30 años. Eso depende de la importancia de la persona y la intención de atemorizar, explica Romero.

Para el vocero del Foro Penal el esquema se viene utilizando desde 2004 cuando se produjeron las "guarimbas" pero se ha perfeccionado en el último año. Destaca que este tipo de acciones represivas de profundizaron a partir de la movilización convocada el 22 de agosto de 2009 en contra de la Ley de Educación. En esa oportunidad fueron imputados Julio César Rivas, Oscar Pérez y Richard Blanco.

Criminalización de la protesta

Pocas horas después de la marcha ocurrida el 22 de agosto de 2009 se emitieron las órdenes de captura contra Oscar Pérez, Richard Blanco y el estudiante de Carabobo Julio César Rivas. Posteriormente, once funcionarios del la alcaldía fueron imputados por protestar ante el TSJ por la detención del prefecto.

A Rivas, hasta ese momento un líder poco conocido, lo identifican en un video que difunde el programa La Hojilla en el cual el manifiesta su deseo de llegar a la Asamblea Nacional, de acuerdo a la solicitud que habían hecho los marchistas. Con esa evidencia, el Tribunal 37° de Control de Caracas, alegando que se trataba de un hecho notorio y comunicacional, ordenó la detención del joven de 22 años en la temible cárcel del Rodeo I. La jueza del caso, Leydis Azuaje argumentó que se trataba de delitos de inmensa magnitud porque se alteró la paz social y se produjo una devastación. Los delitos por los cuales fue imputado fueron: "Instigación a la guerra civil y a la devastación, incitación para delinquir, asociación para delinquir, resistencia a la autoridad, daños materiales y uso de armas genérica".

El dirigente político opositor, Oscar Pérez fue imputado por haber sido el solicitante de los permisos para la marcha y acusado de acciones predeterminadas, según las cuales los manifestantes fueron preparados con artefactos para generar violencia. Entre esos artefactos dijo que en el sitio se encontraron cajas con bombillos llenos de pintura, piedras y palos. Oscar Pérez no pudo ser capturado y actualmente se encuentra en Perú como refugiado político.

Por su parte, el prefecto Richard Blanco quien también participara el la marcha del 22 de agosto, fue acusado de lesiones en contra del funcionario de la PM, Jonathan Bermúdez, quien se había infiltrado en la marcha opositora y detectado por los manifestantes. Al ser descubierto, los manifestantes reaccionaron y fuer el prefecto quien salió en su defensa.

Sin embargo, cuatro días después, Blanco fue detenido en el Centro Financiero Latino por 30 funcionarios del Cicpc acusado de agredir al funcionario. Blanco fue recluido en la cárcel de Yare III. Blanco permanece recluido.

La arenga del coronel

Cabe destacar la actuación del coronel (GN) Antonio Benavidez Torres, comandante del Comando Regional 5 durante los sucesos de agosto, quien pronunció un discurso, de carácter político ante las tropas comandadas por él que actuaron contra la manifestación.

Entre otras cosas señaló el uniformado que había que mantenerse alerta porque "sectores de la oposición tratan de crear un clima de desestabilización en el país "(&) "hay que estar pendiente de una secuencia trabajada en laboratorio". Dijo a los efectivos de la GN que "hay que mantener rodilla en tierra, pendiente de la situación de hoy, de ayer y de mañana, porque esta es parte de la agenda de la oposición". Indicó que las consignas "no eran contra la Ley de Educación sino contra Chávez". Concluyó señalando que la Fuerza Armada Bolivariana está con el pueblo y "debe mantenerse leal con nuestro comandante en jefe Hugo Chávez".

Poco tiempo después y al ser alabado por el propio Presidente de la República, el polémico coronel fue condecorado con la Orden Libertador, en su segunda clase, una de las más importantes del país. "Todo el pueblo aplaude al coronel Benavides" dijo el Presidente en Miraflores al otorgarle la orden a este oficial quien en su haber llevaba también la represión aplicada en 2004 a las marchas que realizara la oposición ante el Consejo Nacional Electoral.

Hechos relevantes

Al hacer un balance de las protestas de enero, encontramos que se registraron entre tres y cuatro manifestaciones por día con unos doce detenidos por cada manifestación, dos fallecidos y 100 manifestantes heridos.

Frente a ellas no se registró ninguna actuación inicial de la Fiscalía ni de la Defensoría del Pueblo.

Destacó la amenaza que hiciera Chávez a las policías que no actuasen en contra de las manifestaciones. El blanco fue el gobernador Henri Falcón, quien aún siendo un líder importante del PSUV, aceptó dialogar con los manifestantes y apoyó la actuación comedida de la policía regional. "Le hice un reclamo y una advertencia (a Henri Falcón). Si la Policía de Lara no cumple su función voy a tener que intervenirla".

Otro aspecto ha sido la actuación de grupos armados identificados con el oficialismo en las universidades, en Conatel y especialmente en Mérida, en Carabobo y en Oriente, donde actuaron libremente sin que las autoridades regionales o la GN intervinieran contra estos grupos.

Las manifestaciones más reprimidas se registraron en los estados donde la policía está bajo el mando de gobernadores del oficialismo.

folivares@eluniversal.com

Francisco Olivares

===Juramentación del Frente de Juventudes “Bicentenario” 200 desde el teatro Teresa Carreño en Caracas===

x Francisco González en La Haine.org

Actualmente, a pesar de las misiones sociales y las nuevas universidades creadas en el proceso revolucionario, continúan intactas estructuras clasistas

Caracas, 06 de febrero de 2010.- Una de las propuestas más debatidas desde hace tiempo en todos los movimientos estudiantiles revolucionarios de Venezuela, se refiere a los Consejos Estudiantiles.

Ahora, el cómo insertar dichas estructuras horizontales en estructuras de poder vertical como lo son los centros de estudiantes, los cuales a su vez, son la consecuencia de la división de poder dentro de las universidades llamadas autónomas, en una tarea difícil. Explicaremos las razones.

El nombre de universidades autónomas, las cuales reciben los presupuestos más jugosos por parte del Estado, Universidad Central de Venezuela, Universidad de los Andes, entre otras instituciones universitarias, deriva de las luchas llevadas a cabo por movimientos revolucionarios estudiantiles que han peleado las reivindicaciones a lo largo de la historia, para muestra basta revisar los documentos emanados de la reforma de Córdoba en Argentina que ha impactado todas las luchas en Latinoamérica y Europa y otros movimientos como el Mayo Francés, que comenzó con estudiantes y se extendió a los obreros de Francia, de aquí y de nuestras propias experiencias se les da el carácter de autónomas a estas instituciones educativas, por el hecho de ser autónomas a la intromisión de cualquier política que pretenda encausar la vida y pensamiento de estas casas de estudio a intereses políticos. Sin embargo la realidad es otra.

Para hablar sólo de Venezuela, vemos que existe un aparato ideológico de formación de cuadros de la derecha a través de estas universidades, que a su vez, reflejan el conglomerado de instituciones heredadas del viejo Estado de país de periferia en el cual se encuadra Venezuela; por este motivo, hoy en día vemos como los cargos de dirección tanto de poder rectoral como estudiantil, son proclives a decisiones fascistas que van en contra de los mismos estudiantes de las mismas.

Esta correlación de fuerzas era muy distinta a principios de los años 70s. Para entonces, las luchas más encarnizadas de todos los movimientos revolucionarios se llevaban cabo en estas universidades; tenemos muchas experiencias históricas de cómo los movimientos de aquella época estaban en contra de las políticas de corte liberal y luego neoliberal de los gobiernos de AD y COPEI, al punto de que presenciamos el asesinato de compañeros que peleamos en contra del aumento del pasaje estudiantil en los 90s.

Actualmente, a pesar de las misiones sociales y las nuevas universidades, como la Universidad Bolivariana de Venezuela, creadas en el proceso revolucionario, que han dado más oportunidades de estudio a todos los estratos sociales, continúan intactas estas estructuras clasistas cuya procedencia de estudiantes a partir de los 70s comienza a cambiar.

Solo basta ver que en la década de los 50s la UCV, tenía en su seno a parte del movimiento contra la dictadura de Pérez Jiménez, expresado a través de la Junta patriótica y uno de sus dirigentes más visibles como lo fue Fabricio Ojeda, a quien tenemos mucha admiración por su noble lucha durante toda su vida.

Continuando con las causas que derechizaron estas universidades, En el 72 Rafael Caldera, presidente de Venezuela en ese año, interviene la UCV y es cerrada por mucho tiempo; desde entonces los pensum de estudios cambian y se petrifican en un pensamiento retrogrado y memorístico que postra las posibilidades de desarrollo de nuestro país. Aunado a esto, comienzan a ingresar en la Universidad, estudiantes procedentes de las capas medias altas. A partir de entonces, los mejores ejemplos académicos nos vienen desde los centros de poder mundiales; por ejemplo en la escuela de derecho de la UCV cuando nos explicaban una clase de derecho penal nos daban como ejemplo la caza de zorras en Inglaterra. Me pregunto, qué culpa tiene la zorra de que el burro no sepa masticar chicle.

Así, hemos ido involucionando en nuestras universidades cuyos centros de poder estudiantil, en su mayoría, están en manos de jóvenes que siguen los lineamientos de los centros de poder económico del país; situación no muy distinta en otros países, sobre todo en Estados Unidos.

Las causas de esta situación, descritas en líneas anteriores, nos hacen pensar que cuando estudiantes de la clase media alta, salen a protestar en las calles de Venezuela y esgrimen los argumentos de las luchas reivindicativas de otras épocas, no hacen sino deformar la historia para confundir la opinión pública en general.

La tarea debe ser pregonar las verdaderas luchas de esos momentos históricos en manos de los movimientos estudiantiles que peleaban, no solo por reivindicaciones, sino por un cambio del Status Quo en general.

Las protestas que vemos en todos los medios internacionales contra el gobierno de Venezuela, no ocurre solo por los motivos que estos jóvenes argumentan, ingobernabilidad, inseguridad, corrupción, sino en mayor medida porque fue aprobada recientemente la ley orgánica de educación, la cual, abre posibilidades de reestructurar la configuración de clases de las universidades. De aplicarse una política inclusiva y coherente se podrá dar la oportunidad de estudiar en estos espacios a nuestros estudiantes más capaces y no los más burgueses. Esperemos su pronta aplicación por parte de las autoridades universitarias y del Ministerio de Educación Superior en Venezuela. Pero quien la hará aplicable es el movimiento estudiantil revolucionario en conjunción con el pueblo.

La lucha solo comienza y la derecha también lucha por mantener sus privilegios. Se observa una reorganización del movimiento estudiantil que apoya la posibilidad de una salida de Chávez, el discurso también ha cambiado; tratan de nutrirse de un descontento social que se ha ido acumulando por gestiones mediocres de algunos dirigentes del gobierno. La pelea tiene varios flancos.

Si se habla de Socialismo, necesario es decir que se debe entender la lucha dialéctica de clases y que si no se da una participación más amplia de los movimientos estudiantiles revolucionarios en órganos de decisión del partido, aún estaremos lejos del socialismo.

Siempre defendemos la idea de que dichos movimientos deben insertarse con más contundencia en las luchas populares como un todo, en la solución de los problemas comunes en del pueblo y por sobre todo, en la lucha ideológica.

No tendremos un movimiento claro, desde el punto de vista ideológico de lucha de clases si no formamos a nuestros estudiantes desde la experiencia del materialismo histórico.

No es sólo una lucha economicista, ni mucho menos corto plazo, sino de transformación del stablishment en general.

Desde nuestra historia tenemos un arsenal de experiencias que no se contradicen con el marxismo, se complementan, recordemos que el marxismo no es un dogma sino una guía para la acción.

Desde nuestra trinchera aplaudimos la juramentación del Frente de Juventudes Bicentenario 200 como un espacio de discusión ideológica de los cuadros estudiantiles del proceso; la discusión apenas comienza, la pelea también.

fhadesgp@yahoo.com.mx

La Haine

=== Texto integro de la Declaracion de Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, 2009 ===

DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS EN VENEZUELA 2009
Internet: http://www.cidh.org
E‐mail: cidhoea@oas.org
COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

[http://www.cidh.org/countryrep/Venezuela2009sp/VE09.indice.sp.htm Democracia y Derechos Humanos en Venezuela, 30 Dic. 2009]

=== QUE CADA PALO AGUANTE SU VELA, algo que todo joven latinoamericano debería leer===

Discurso de Óscar Arias Sánchez

Presidente de la República de Costa Rica

Cumbre de la Unidad de América Latina y el Caribe

Cancún, México

22 de febrero de 2010

Excelentísimos Jefes de Estado y de Gobierno de América Latina y el Caribe, amigas y amigos:

Quiero agradecer al Presidente Felipe Calderón, y al pueblo mexicano, por la hospitalidad con que hemos sido recibidos en esta maravillosa esquina del mundo. Como ustedes saben, mi país ha conquistado en estos días un pendón más en la lucha por una mayor inclusión femenina. Tengo el honor de presentar, ante ustedes, a la primera Presidenta de la República de Costa Rica. Doña Laura Chinchilla es una extraña aleación de la política: es el producto de fundir los mejores metales de la prudencia, la honestidad, la inteligencia y la valentía. Presentarla ante ustedes es para mí un inmenso orgullo.

Ésta es mi última participación en una cumbre internacional. No pretendo despedirme de América Latina ni del Caribe. Los sueños de esta región los llevo atados al centro de mi vida. Pero sí debo despedirme de ustedes, colegas, hermanos, compañeros de viaje. Debo despedirme de este auditorio que resume, en un racimo de voces, las esperanzas de más de 600 millones de personas, casi una décima parte de la humanidad. Es en nombre de esa estirpe latinoamericana que quiero compartir con ustedes algunas reflexiones. Es en nombre de la prosapia que habita más allá de estas puertas, y que exige de nosotros la osadía de construir un lugar más digno bajo el sol.

A pesar de los discursos y de los aplausos, lo cierto es que nuestra región ha avanzado poco en las últimas décadas. En ciertas áreas, ha caminado resueltamente hacia atrás. Muchos quieren abordar un oxidado vagón al pasado, a las trincheras ideológicas que dividieron al mundo durante la Guerra Fría. América Latina corre el riesgo de aumentar su insólita colección de generaciones perdidas. Corre el riesgo de desperdiciar, una vez más, su oportunidad sobre la Tierra. Nos corresponde a nosotros, y a quienes vengan después, evitar que eso suceda. Nos corresponde honrar la deuda con la democracia, con el desarrollo y con la paz de nuestros pueblos, una deuda cuyo plazo venció hace siglos.

Honrar la deuda con la democracia quiere decir mucho más que promulgar constituciones políticas, firmar cartas democráticas o celebrar elecciones periódicas. Quiere decir construir una institucionalidad confiable, más allá de las anémicas estructuras que actualmente sostienen nuestros aparatos estatales. Quiere decir garantizar la supremacía de la ley y la vigencia del Estado de Derecho, que algunos insisten en saltar con garrocha. Quiere decir fortalecer el sistema de pesos y contrapesos, profundamente amenazado por la presencia de gobiernos tentaculares, que han borrado las fronteras entre gobernante, partido y Estado. Quiere decir asegurar el disfrute de un núcleo duro de derechos y garantías fundamentales, crónicamente vulnerados en buena parte de la región latinoamericana. Y quiere decir, antes que nada, la utilización del poder político para lograr un mayor desarrollo humano, el mejoramiento de las condiciones de vida de nuestros habitantes y la expansión de las libertades de nuestros ciudadanos.

No se debe confundir el origen democrático de un régimen con el funcionamiento democrático del Estado. Hay en nuestra región gobiernos que se valen de los resultados electorales para justificar su deseo de coartar libertades individuales y perseguir a sus adversarios. Se valen de un mecanismo democrático, para subvertir las bases de la democracia. Un verdadero demócrata, si no tiene oposición, debe crearla. Demuestra su éxito en los frutos de su trabajo, y no en el producto de sus represalias. Demuestra su poder abriendo hospitales, caminos y universidades, y no cerrando medios de comunicación. Un verdadero demócrata demuestra su energía combatiendo la pobreza, la ignorancia y la inseguridad ciudadana, y no imperios extranjeros, conspiraciones secretas e invasiones imaginarias. Esta región cansada de promesas huecas y palabras vacías, necesita una legión de estadistas cada vez más tolerantes, y no una legión de populistas cada vez más autoritarios. Es muy fácil defender los derechos de quienes piensan igual que nosotros. Defender los derechos de quienes piensan distinto, ése es el reto del verdadero demócrata. Ojalá nuestros pueblos tengan la sabiduría para elegir gobernantes a quienes no les quede grande la camisa democrática.

Y ojalá también sepan resistir la tentación de quienes les prometen vergeles detrás de la democracia participativa, que puede ser un arma peligrosa en manos del populismo y la demagogia. Los problemas de Latinoamérica no se solucionan con sustituir una democracia representativa disfuncional, por una democracia participativa caótica. Parafraseando a Octavio Paz, me atrevo a decir que en nuestra región la democracia no necesita echar alas, lo que necesita es echar raíces. Antes de vender tiquetes al paraíso, preocupémonos primero por consolidar nuestras endebles instituciones, por resguardar las garantías fundamentales, por asegurar la igualdad de oportunidades para nuestros ciudadanos, por aumentar la transparencia de nuestros gobiernos, y sobre todo, por mejorar la efectividad de nuestras burocracias. Mi experiencia como gobernante me ha comprobado que los nuestros son Estados escleróticos e hipertrofiados, incapaces de satisfacer las necesidades de nuestros pueblos y de brindar los frutos que la democracia está obligada a entregar.

Esto tiene serias consecuencias sobre nuestra capacidad de honrar la segunda deuda que he querido mencionarles, la deuda con el desarrollo. Una deuda que, repito, tenemos que honrar nosotros. Ni el colonialismo español, ni la falta de recursos naturales, ni la hegemonía de Estados Unidos, ni ninguna otra teoría producto de la victimización eterna de América Latina, explican el hecho de que nos rehusemos a aumentar nuestro gasto en innovación, a cobrarle impuestos a los ricos, a graduar profesionales en ingenierías y ciencias exactas, a promover la competencia, a construir infraestructura o a brindar seguridad jurídica a las empresas. Es hora de que cada palo aguante la vela de su propio progreso.

¿Con qué derecho se queja América Latina de las desigualdades que dividen a sus pueblos, si cobra casi la mitad de sus tributos en impuestos indirectos, y la carga fiscal de algunas naciones en la región apenas alcanza el 10% del Producto Interno Bruto? ¿Con qué derecho se queja América Latina de su subdesarrollo, si es ella la que demuestra una proverbial resistencia al cambio cada vez que se habla de innovación y de adaptación a nuevas circunstancias? ¿Con qué derecho se queja América Latina de la falta de empleos de calidad, si es ella la que permite que la escolaridad promedio sea de alrededor de 8 años? Y sobre todo, ¿con qué derecho se queja América Latina de su pobreza si gasta, al año, casi 60.000 millones de dólares en armas y soldados?

La deuda con la paz es la más vergonzosa, porque demuestra la amnesia de una región que alimenta el retorno de una carrera armamentista, dirigida en muchos casos a combatir fantasmas y espejismos. Demuestra, además, la total incapacidad para establecer prioridades en América Latina, una práctica que impide la concreción de una verdadera agenda para el desarrollo. Hay países que sufren conflictos internos, que pueden justificar un aumento en sus gastos de defensa nacional. Pero en la gran mayoría de nuestras naciones, un mayor gasto militar es inexcusable ante las necesidades de pueblos cuyos verdaderos enemigos son el hambre, la enfermedad, el analfabetismo, la desigualdad, la criminalidad y la degradación del medio ambiente. Es lamentable que en esta Cumbre de la Unidad se reúnan países que se arman los unos contra los otros. Y es también lamentable que en esta Cumbre de la Unidad se encuentre ausente el Gobierno de Honduras, cuyo pueblo es víctima del militarismo y no merece castigo, sino auxilio.

Si hace veinte años me hubieran dicho que en el 2010 estaría todavía condenando el aumento del gasto militar en América Latina, probablemente me habría sorprendido. ¿Cómo, después de haber visto los cuerpos destrozados de jóvenes y niños heridos en la guerra, podía esta región anhelar un retorno a las armas? ¿Cómo habría de permitir el dantesco desfile de cohetes, misiles y rifles que pasa frente a pupitres desvencijados, loncheras vacías y clínicas sin medicinas? Algunos dirán que me equivoqué al confiar en un futuro de paz. No lo creo. La esperanza nunca es un error, no importa cuántas veces sea defraudada.

Amigas y amigos Presidentes y Jefes de Gobierno:

Yo aún espero un nuevo día para América Latina y el Caribe. Espero un futuro de grandeza para nuestros pueblos. Llegará el día en que la democracia, el desarrollo y la paz llenarán las alforjas de la región. Llegará el día en que cesará el recuento de las generaciones perdidas. Puede ser mañana, si nos atrevemos a hacerlo. Puede ser el próximo año, la próxima década o el próximo siglo. Por mi parte, yo seguiré luchando. Sin importar las sombras, seguiré esperando la luz al final del arcoíris. Seguiré luchando hasta que llegue el día.

Muchas gracias.

=== Pascual Serrano: “El divorcio entre la realidad y lo que llega a los medios es abismal” ===

Comunicas. – Pascual Serrano, periodista, escritor y coautor de la web ‘Rebelión’ da algunas recetas para evitar la desinformación: “Deje usted de ver la telenovela, deje de comprar el periódico, deje de ver la televisión y búsquese un buen libro”.

http://es.comunicas.org/2010/03/05/pascual-serrano-el-divorcio-entre-la-realidad-y-lo-que-llega-a-los-medios-es-abismal/

El escritor y periodista Pascual Serrano ha sido asesor editorial de la cadena latinoamericana TeleSur y colabora en Le Monde Diplomatique, además de cofundador de Rebelión. Su último libro, Desinformación. Cómo los medios ocultan el mundo (Ed. Península), lleva cinco ediciones, a pesar del apagón que suponen las cero reseñas que han publicado los grandes medios españoles.
¿Cómo surge este libro sobre la manipulación en los medios?

Este libro surge después de dos años de trabajo en TeleSur, donde yo llego como director editorial con el reto, llamémoslo así, de explicar el mundo. TeleSur es un canal internacional de noticias promovido por varios países latinoamericanos.

Me di cuenta de que tanto los patrones mentales de los periodistas como lo que llegaba por agencias no servía para explicar la política internacional y entonces me dije que aquello no se parecía a lo que sucede en el mundo y además tiene muy mal arreglo.

Todo eso que quise hacer en TeleSur, que era entrevistar a analistas especializados, buscar bibliografía muy especializada de determinadas cuestiones complejas, buscar fuentes originales, testimonios de primera mano, no estar sometido a presiones o intereses, todo eso lo llevé al libro y pude comprobar según avanzaba cómo el divorcio entre la realidad, según contaban los conocedores de Afganistán o de Colombia, y lo que realmente llegaba a los medios era abismal; era algo que yo ya imaginaba.

Se trataba de intentar demostrar de un modo serio y riguroso esa tesis que tantas veces hemos comentado para lo cual hacía falta repasar el mundo en los últimos años, recorrer los cinco continentes y rellenar las 600 páginas.
¿Qué herramientas recomendaría para evitar la manipulación en los medios?

Son muchas, ese sería el último capítulo del libro que se titula ¿Qué hacer? En primer lugar hay que seguir informándose en los medios alternativos, es decir, medios que no estén condicionados por el dinero, por la rentabilidad o por la publicidad.

Cuando estés delante de un medio de comunicación comercial debes saber quién es el dueño, eso es fundamental: saber quién está detrás para saber a qué presiones o en qué elementos puede estar condicionado. En los temas complejos creo que hay que pensar en parte en obviar los medios de comunicación que desgraciadamente no sirven para profundizar.

Situaciones complejas como el conflicto palestino-israelí nunca lo vas a poder entender si te dedicas a ver la televisión o leer el periódico. En muchas situaciones tienes la sensación de que has llegado a una película empezada y nunca logras comprender nada, entonces estás todos los días viendo un capítulo pero nunca le coges el hilo a la telenovela.

¿Conclusión? Deje usted de ver la telenovela, deje de comprar el periódico, deje de ver la televisión y búsquese un buen libro sobre ese asunto. Si usted quiere leer algo de transgénicos, no espere leerse la noticia de transgénicos en el periódico porque no va a entender nada. Es mejor buscar un buen libro de transgénicos, que te dejes recomendar por un colectivo social en el que tengas su confianza, que esté especializado, y te leas un buen libro de transgénicos.

Otra recomendación es no ser nunca consumidor de un medio de comunicación que tú no hayas elegido. Existe un patrón muy habitual que es el de colocarte medios de comunicación en todos los sitios donde vas. Vas a la peluquería y hay una revista, en la consulta del médico, una revista, en la estación de metro una pantalla, te vas a la Renfe y tienes un periódico de la Renfe, subes en el avión de Iberia y tienes un periódico de Iberia. Nunca debes de aceptar eso.

¿Cómo se resuelve? Eligiendo siempre tu medio. Siempre debes de llevar tu libro o tu periódico encima. Puede parecer anecdótico o simbólico pero no es ninguna tontería. Muchas veces decimos que no tenemos tiempo para informarnos y no tenemos tiempo porque nos pasamos todo el tiempo viendo la pantalla del metro, leyendo el periódico gratuito del metro u ojeando la revista de la consulta del médico.

Si ese tiempo nos dedicamos a elegir nuestro propio medio, probablemente disfrutaríamos de una mayor información fruto de nuestra elección más que de la elección de ellos. Son pequeños detalles que ayudan. Y sobre todo no querer saber lo último de lo último porque ese ritmo trepidante no te permite conocer con profundidad los asuntos. Es preferible un mensual que profundice en la situación de Bolivia, de Afganistán, un buen documental que dure 40 minutos que analice la crisis económica.

Uno de los aspectos que más ha seguido es el tratamiento informativo de los medios españoles hacia Cuba y Venezuela. ¿Cómo es este tratamiento y a qué se debe?

Este tratamiento que yo calificaría de satanización no es una cuestión ideológica. Yo lo resumiría con una frase de Vito Corleone que cuando mataba a alguien decía ‘no es nada personal, son sólo negocios’.

Lo que ocurre con la prensa española y el gobierno venezolano no es nada ideológico, son sólo negocios. Evidentemente entre poder controlar la electricidad, la telefonía, la distribución de aguas, la energía petrolífera, la publicación de libros por parte de grupos empresariales españoles o no poder hacerlo porque es un país soberano, donde su gobierno ha decidido que los recursos naturales son suyos, las editoriales van a ser públicas o la presencia del Estado en los sectores importantes, pues evidentemente lo que hay es un mercado que se está perdiendo y en el fondo eso es lo que les jode.

Entonces debe sitiar a toda costa a su gobierno. No se le puede perdonar a Evo Morales que recupere el gas para los bolivianos. Los bolivianos deben ser pobres para darles el 0.7% de la cooperación pero no deben ser dueños de su gas. No le perdonan a Chávez que diga que el Estado quiere tener una gran presencia en los bancos para garantizar los préstamos a las pequeñas empresas y a los consumidores y no pase como en España y eso es lo que no le pueden perdonar a Chávez.

Lo que no le perdonan a Cuba es que en su modelo económico partan de la necesidad de garantizar determinados derechos sociales por encima de derechos formales o que demuestren que a 80 millas de Estados Unidos se puede tener una mejor sanidad que en Miami. Ese es el motivo fundamental.

¿Qué balance hace de los llamados medios alternativos?

Los medios alternativos han avanzado mucho en una cosa y tienen mucho pendiente en otra. Han avanzado mucho en dejar en evidencia que el modelo dominante manipula y sirve a intereses perversos. Ha ayudado mucho a sembrar la desconfianza y la credibilidad de los grandes medios, formar espíritu crítico y desvelar las mentiras de los medios dominantes.

Eso es magnífico pero no hemos sido capaces todavía de hacer un periodismo de calidad. Seguimos siendo muy militantes, en el sentido negativo del término, muy panfletarios, hacemos demasiada militancia y poco periodismo, olvidamos que tenemos que dar datos, hay que dar información, hay que dar argumentos, hay que tener rigor y hacer periodismo.

No vale decir Uribe y muchas veces paramilitar para convencerte de que Uribe es paramilitar, hay que explicar cuáles son las relaciones entre el gobierno de Uribe, su ejército institucional y los grupos paramilitares. No vale con decir Bush asesino y muchas veces asesino. Hay que contar cuál es el resultado criminal de las políticas exteriores del gobierno Bush con datos y con cifras. Tenemos que pensar que el periodismo alternativo no es un sitio para gritar, es un sitio para contar la verdad que no se puede contar en los grandes medios.
Normalmente los medios alternativos suelen ser ninguneados. Sin embargo la pasada semana la Fiscalía de Colombia criminalizaba abiertamente a Rebelión en el proceso contra un estudiante. ¿Qué opina de este asunto?

Ya ha sucedido alguna vez hace unos años. Ghandi dijo que primero te silencian, luego se burlan y después te atacan. Está bien porque ya vamos por la tercera fase. Una vez más han recurrido a ese mecanismo burdo de criminalizar a todo lo que no les guste.

Resulta curioso e impresionante que le digan al estudiante que está en prisión, hay que recordar que hay una persona en prisión y que una de las acusaciones de la fiscalía es leer Rebelión, porque es un medio que publica comunicados de la guerrilla colombiana.

El argumento no se sostiene porque la CNN y la Televisión Española también publican los videos de Bin Laden y no parece que a nadie se le haya ocurrido pensar que la CNN o la Televisión Española es cómplice de Al Qaeda.

Cuando ETA sacó el comunicado de alto el fuego todo el mundo sacó ese comunicado porque se entendía que tenía valor informativo y no nos planteamos que con eso éramos cómplices de ETA. Es absurdo pero demuestra el enloquecimiento y la locura de criminalización, de persecución que tiene el gobierno colombiano, que también aplicó con la revista Cambio.

Basta ver que el principal periódico del país es propiedad de la familia del gobierno y, por cierto, de capital español. Lo único que prueba es la impunidad con la que actúa el gobierno colombiano a la hora de encarcelar a los ciudadanos y de criminalizar a cualquier medio de comunicación.

Espero, quiero imaginar, que la justicia española o los poderes políticos españoles sean conscientes de que ese es un camino absolutamente absurdo y aberrante.
¿Ha habido reacciones a tu libro por parte de los medios dominantes?

El otro día lo comentaba con el editor y es que resulta gracioso que no hay publicación alternativa que no lo haya reseñado, publicaciones sindicales, de colectivos, radios libres (donde voy una media de cinco entrevistas a la semana), televisiones comunitarias, mientras que el apagón por parte de los responsables de las secciones de los medios dominantes es absoluto.

No tanto por algunos columnistas. Hay que reconocer que algunos columnistas desde su propia libertad y desde su propia sintonía lo han apoyado mucho. Luego, lo que ha resultado asombroso es su aceptación en las facultades de periodismo. Existen muchos profesores que son conscientes de que el modelo no está funcionando bien y que han podido ver un libro que intentaba documentar la tragedia del panorama comunicacional español y, en general, de los países de libre mercado.

En la Universidad ha tenido muy buena acogida, lo cual es de agradecer y en los medios alternativos y comunitarios también. Pero, una vez más se ha demostrado, viendo que vamos por la quinta edición que tampoco pueden controlar el resultado de un libro con toda su megafonía y sus decibelios.
Por otra parte, tampoco podía haber sido de otra manera, ¿no?

Si los grandes medios hubiesen hecho mucho caso a este libro hubieran desmentido y desautorizado la tesis. Lo único que han hecho con su silenciamiento era confirmar la tesis del libro, es decir, que los medios desinforman y siguen a determinados intereses que no son los más reales.

www.linformatiu.com

=== Rómulo Gallegos, la soberanía y los derechos humanos ===

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SIMÓN ALBERTO CONSALVI
sconsalvi @el-nacional. com

El 29 de junio de 1960, el Consejo Permanente de la Organización de Estados Americanos eligió a Rómulo Gallegos miembro de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. No sé si en otros momentos de su historia tuvo entre sus miembros un personaje de la relevancia intelectual y política de Gallegos. Era un ex presidente de la República, apenas regresaba a su país de una década de exilio, era uno de los grandes novelistas de la lengua castellana, y, por sobre todo eso, un hombre de principios éticos y morales universalmente reconocidos.

Gallegos prestigiaba con su presencia la CIDH y, además, le confería prestancia y autoridad, necesarias sin duda para combatir la barbarie que aún reinaba en ciertos países de la región. El novelista no era amigo de involucrarse en organismos de esa naturaleza, por su talante de escritor que prefería su estudio y sus papeles. No obstante, consideró que nada era tan prioritario en América Latina como la lucha por los derechos humanos. Sólo esta persuasión lo llevó a aceptar el encargo.

Si tenía que combatir las dictaduras, también era preciso señalarles a las democracias lo que para el bienestar de los pueblos significaba la libertad de conciencia y su ejercicio.

No fue extraño que, reunida la comisión, sus otros miembros lo eligieran presidente.

El 13 de octubre, el Consejo de la OEA hizo una sesión extraordinaria para recibir a los integrantes de la comisión. Tomó la palabra Gallegos, pronunció un discurso que significó un hito en la historia de las luchas por los derechos humanos y por las prerrogativas del individuo en América Latina. El discurso de Gallegos marcó época y definió el futuro de la CIDH.

La tesis fundamental del novelista puede sintetizarse en estas palabras: "La soberanía nacional es materia de obvia y primordial importancia, pero no lo es menos la persona humana en sí, objetivo final muchas veces olvidado de la acción del Estado y de todas las empresas de engrandecimiento colectivo".

Hasta entonces, en el seno de la CIDH sólo tenían voz los gobiernos. Sobre esto dijo Gallegos: "Lamentable es cabe aquí mencionarlo que las personas, sujetos reales de los derechos que se nos ha encomendado proteger, no hayan sido dotadas de la capacidad requerida para denunciar los atropellos de que hayan sido víctimas".

El escritor definió lo que iba a ser propósito de su misión como presidente: "Abrigo la esperanza de que la institución que integramos progresará en este y otros aspectos hasta coincidir con lo que los pueblos nuestros reclaman y necesitan". Notó que el propio Estatuto de la Comisión señala caminos para su perfeccionamiento. "De nosotros, de nuestro tesón y de nuestro valor moral, dependerá en mucho el porvenir de esta conquista, aún incipiente, que han puesto en nuestras manos los gobiernos del hemisferio.

Pues, el respeto a la dignidad del hombre, la efectiva defensa de sus fueros debe ser la ocupación fundamental de nuestros propósitos".

Me parece indispensable citar in extenso algunos de los principios postulados por el gran escritor en ese momento, porque contribuyen a definirlo a él y el encargo que se ponía en sus manos. "En las altas esferas del espíritu, donde se mueve el pensamiento conductor de la experiencia humana hacia las realizaciones de la fraternidad universal por encima de las aspiraciones mezquinas, de los egoísmos intransigentes y, más aún, de las apetencias de zarpazo y dentellada que todavía puedan estar permitiendo que el hombre sea lobo para el hombre, tanto en el orden individual como en el colectivo de los pueblos... Toda actividad que sea ejercicio de buena calidad responsable debe dedicarse a procurar que la inmensa familia humana, sin distingos de razas, de credos religiosos o políticos, tenga una igual, una misma posibilidad de disfrutar del bien de la vida, al amparo del orden jurídico estrictamente respetado en todos los pueblos".

Rómulo Gallegos no se rindió en su propuesta de abrir la CIDH a la gente. En un momento manifestó su decisión de renunciar al organismo si no se avanzaba y si la CIDH no abría sus puertas para que la gente, los ciudadanos comunes pudieran "denunciar los atropellos de que hayan sido víctimas".

No cabe duda de la significación del paso de Gallegos por el órgano destinado a velar por los derechos humanos. En el principio estaba la Decla ración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre aprobada en 1948 en Bogotá simultáneamente con la Carta de la OEA, cuyo texto consagra las normas de la convivencia democrática y del respeto al individuo como sujeto de derecho.

Reconozcamos la gran deuda de los latinoamericanos y caribeños con don Rómulo Gallegos. Su palabra ejemplar se alzó contra la barbarie sobreviviente en la región, barbarie que en el curso del tiempo se fue metamorfoseando sin dejar de ser barbarie. Cincuenta años después, el Gobierno militar del país de Gallegos pretende abolir tan extraordinaria conquista.

=== La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino ===

Carlos Sabino es profesor de historia, economía y sociología para la Universidad
Francisco Marroquín (Guatemala).[[Media: La_Democracia_del_Siglo_XXI_por_Carlos_Sabinof.pdf‎ | La Democracia del Siglo XXI por Carlos Sabino]]

=== En ocasión del 60 aniversario de AsoVAC por Benjamín Scharifker ===

Palabras en ocasión del 60 aniversario de AsoVAC
Auditorio Tobías Lasser, Facultad de Ciencias, UCV, 19 de Marzo de 2010

Amigos todos:

Hay quienes sostienen que la historia es el relato del desarrollo de la libertad humana. Si ese es el sentido de la historia, ¿Cuál es la dirección en que nos hemos venido moviendo en Venezuela?

Que el sentido de la historia debía ser hacia la libertad humana estaba claro en la Venezuela de 1950. El 20 de marzo de ese año, 56 firmas suscribieron el acta constitutiva de la Asociación Venezolana para el Avance de la Ciencia. Sus estatutos sostendrían, más o menos literalmente, que “con el desarrollo científico en el país se contribuiría a crear bienestar material y moral que, asociado a estas mismas ventajas en las demás naciones, formaría un orden social nuevo, constituido por factores humanos libres de prejuicios y supersticiones, de dogmatismos y esclavitudes, de personalismos incondicionales, conquistando así el goce de una vida en que se disfrutaría de entera libertad espiritual, sin que las opiniones dispares fueran motivos de discordias; una vida que sería campo fértil para cultivar toda semilla, por exótica que fuera, de bien y progreso universales”.

La promoción de la ciencia y la organización de la actividad científica era a mediados del siglo XX venezolano una necesidad. Con la fundación de AsoVAC se daba inicio a la concreción de una utopía, la ciencia concebida no sólo como un método para la búsqueda de la verdad sino también como una vía para alcanzar bienestar. Precedían sus inicios a los de varias otras instituciones, que surgirían bajo condiciones más favorables a partir de la instauración de la democracia en 1958. Me refiero a la Facultad de Ciencias de la Universidad Central de Venezuela en la que nos encontramos en este momento, al Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas, al Instituto Oceanográfico de la Universidad de Oriente, el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas, la Facultad de Ciencias de la Universidad de Los Andes, la Universidad Simón Bolívar, así como a la plétora de institutos y laboratorios que nacerían a lo largo de varias décadas. Algunos florecieron y otros incluso fructificaron y sembraron semillas de capacidad y conocimientos en otros lugares, contribuyendo ciertamente a crear bienestar material y moral en nuestra nación.

Hoy nos hemos reunido en este hermoso auditorio para conmemorar los 60 años de la creación de AsoVAC. La ocasión pudiera ser propicia para ofrecer un detallado recuento de los acontecimientos y circunstancias resaltantes que tuvieron que ver con el desarrollo de la ciencia en este período. Alcanzar ese balance sería muy apropiado y provechoso, pero no sería yo capaz de hacer justicia histórica si lo intentara. Por ello refiero al interesado, a los varios excelentes trabajos que desde diversos puntos de vista han abordado la historia de la ciencia en nuestro país durante este período. Mi intención con estas breves palabras es mucho más modesta, aprovechando la ocasión para estimular una muy breve e incompleta reflexión acerca de la dirección en la que nos estamos moviendo.

Si en 1950 la promoción de la ciencia y la organización de la actividad científica eran prioridad, no lo son menos ahora. En esa época la oficina de patentes de los Estados Unidos de América otorgaba cerca de 40.000 patentes de invención al año. Medio siglo después, en el año 2000, esa misma oficina otorgó 180.000 patentes. Para 1950 teníamos muy pocos investigadores en nuestro país y apenas un puñado de trabajos realizados en laboratorios venezolanos alcanzaban algún impacto en los diferentes campos del saber. Treinta años más tarde, en 1980, la labor científica había crecido aceleradamente y las publicaciones científicas que aparecían anualmente en los medios de reconocido prestigio internacional alcanzaban el medio millar. Detrás de México, Argentina y Brasil, países mucho más grandes y poblados que el nuestro, Venezuela había ganado un lugar entre los países líderes de la región en la investigación científica de las diversas disciplinas, al tiempo que prosperaban nuestras instituciones en calidad, cantidad y variedad.

Como complemento a nuestra visión idílica del pasado, en la década comprendida entre 1996 y 2006 la producción científica de Brasil, medida por las publicaciones originadas en ese país reseñadas en la base de datos Scopus, se triplicó al pasar de 8.000 a 25.000 artículos al año. Pero en ese mismo período y según la misma fuente, la producción científica venezolana apenas pasó de 1000 a 1400 artículos, para un modesto aumento de apenas 40%. Colombia por su parte, en esa misma década, aumentó su producción científica en más de 200%, sobrepasando a la de nuestro país en los últimos años. La producción científica crece en Colombia o Brasil a una tasa cinco veces mayor que en Venezuela. El Dr. Manuel Bemporad, ilustre profesor iniciador de los estudios de computación en esta facultad y que por un tiempo se desempeñó como director ejecutivo del Capítulo Caracas, mantuvo durante varios años en AsoVAC una base de datos acerca de la producción científica venezolana publicada en revistas cubiertas por el Science Citation Index. Los datos compilados en vida por el profesor Bemporad arrojan resultados similares, un modesto crecimiento de la producción científica venezolana de poco más del 30% entre mediados de la década de los 90 y mediados de la década del 2000, en contraste con la explosión de conocimiento ocurrida en el mismo período a nivel mundial.

Si además de ver los indicadores de producción nos fijamos también en aquellos que tienen que ver con la innovación y el uso del conocimiento en la sociedad, los resultados se muestran aún menos halagadores. A mediados de los años 90 del siglo pasado, por ejemplo, la oficina de patentes de Venezuela otorgaba unas dos mil patentes de invención al año y México otorgaba alrededor de cuatro mil. A mediados de la década del 2000 México había duplicado el número de patentes para llevarlas a ocho mil, al tiempo que Venezuela las había reducido a casi cero.

Estos y otros indicadores muestran que si bien en un principio el surgimiento de instituciones científicas propició la investigación, a lo largo de las últimas décadas la relación que hemos establecido entre progreso, producción de conocimientos y generación de bienestar ha sido a lo sumo, precaria.

¿Hasta qué punto los postulados que motivaron el nacimiento de AsoVAC y que se expresaron a través del surgimiento de las diversas instituciones operadoras de la actividad científica en Venezuela han resultado exitosos? ¿Cuáles son las razones?

Este es el planteamiento que hemos considerado oportuno exponer ante ustedes en esta ocasión. Nuestra intención en la conmemoración de esta importante efeméride es motivar nuestra reflexión sobre estos asuntos de fundamental importancia para nosotros, en la búsqueda de las razones que subyacen y justifican el desempeño de nuestra labor en el campo de la ciencia.

Centremos entonces nuestra atención en la política científica.

Bajo la inspiración de las motivaciones expresadas por los fundadores de AsoVAC hace 60 años, se estableció en nuestro país una clara política de expansión de la capacidad humana y la infraestructura para la labor científica y técnica, extendida a lo largo del tercer cuarto del siglo pasado. Durante ese período surgieron y se desarrollaron las instituciones ya mencionadas así como los Consejos de Desarrollo Científico, Humanístico y Tecnológico en las universidades, el programa Gran Mariscal de Ayacucho y, coincidiendo con la nacionalización de los hidrocarburos al final de ese período, también Intevep, el instituto de tecnología del petróleo.

El objetivo fundamental de la política científica en ese lapso comprendido desde el nacimiento de AsoVAC hasta principios de los años 80 fue el de aumentar la oferta de servicios en ciencia y tecnología. Creció la oferta, pero sin que hubiera crecido en forma proporcional la demanda de esos servicios por parte de la sociedad. A pesar que desde sus inicios AsoVAC había propiciado alianzas entre el sector productor de bienes y servicios y el sector académico a través de la instauración de estructuras tales como por ejemplo FundaVAC, acercándose ya el final del siglo parecía que en Venezuela la capacidad de crear o innovar no fuera necesaria para satisfacer las necesidades de la sociedad. La producción de bienes y la provisión de servicios iban por un lado, por así decirlo, mientras que la investigación científica andaba por otro.

Estas realidades estaban claras a principios de los 90 cuando surgieron iniciativas para acercar a todos los “factores humanos libres de prejuicios y supersticiones”, como rezaban los estatutos de AsoVAC de 1950, con el fin de “crear bienestar material y moral”, como también prometían esos mismos estatutos. Apareció el Programa de Activación, Movilización y Modernización del Sector Científico y Tecnológico Nacional, o Programa de Nuevas Tecnologías BID-CONICIT como también se lo conoció. El objetivo no era otro sino el de alinear las capacidades científicas y tecnológicas con los intereses de quienes pudieran aprovecharlas, para generar valor económico y social sobre la base de tecnologías como la informática, la biotecnología, los nuevos materiales o la química fina.

La comunidad científica se fue haciendo más compleja a medida que crecía y se diversificaba. Surgió en la UCV la Asociación para el Progreso de la Investigación Universitaria, APIU, y la Sociedad Galileana en la USB. Hacia el último cuarto del siglo XX, cerca de dos tercios del conocimiento científico originado en Venezuela provenía de las universidades; las comunidades de investigadores, conjuntamente con AsoVAC, fueron identificando nuevos problemas y oportunidades. Una severa crisis universitaria ocurrida a finales de la década de los 80 reveló la necesidad de lograr mayor reconocimiento social a la labor de generación de conocimiento científico. De la conjunción de ese interés con el de aumentar la productividad de la investigación científica nació en 1990 el Programa de Promoción del Investigador. Habiendo contribuido en efecto al aumento de la producción científica en nuestro país, suponemos que este programa aún existe, aun cuando las convocatorias no hayan ocurrido y el pago de becas a los investigadores acreditados tampoco.

Los procesos de acercamiento de la oferta científica con la demanda social continuaron avanzando por diversas vías. Hubo fondos provenientes de la privatización de empresas públicas y ruedas de negociación, por ejemplo, cada una de estas rutas alcanzando su propia nota en la calificación de los resultados alcanzados. Pero entre las características más resaltantes del período finisecular estuvieron las agendas de innovación, un mecanismo para involucrar a investigadores, usuarios y beneficiarios del conocimiento como actores sociales diversos que, concertando acuerdos y compromisos, armonizaran intereses en torno a problemas comunes para generar conocimientos, tecnologías e innovación. Como lo expresaba el presidente del Conicit de la época, se trataba de incluir a los pares y a los impares en la atención de problemas complejos de carácter social, económico, político o ambiental.

En ese marco de referencia, nuestra entrada al nuevo milenio coincide con la creación del Ministerio de Ciencia y Tecnología, por la vía del decreto presidencial con rango y fuerza de Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e Innovación, promulgado dentro del paquete de leyes habilitantes del año 2001. Al margen de la muy rica discusión acerca de lo adecuada que pudiera resultar la sectorización de la ciencia y la tecnología siendo éstas transversales al desempeño humano, o las consecuencias de la eliminación del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas y su sustitución por un Observatorio y un Fondo Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación, la LOCTI generó grandes expectativas. Más aún luego de su reglamentación y los resultados auspiciosos logrados en los ejercicios fiscales del 2006 y 2007, únicos años tras los cuales se publicaron cifras, que constituyeron prueba fehaciente, tanto para el sector académico como para el productor de bienes y servicios, del potencial de la LOCTI para la conformación de un verdadero sistema de ciencia, tecnología e innovación en nuestro país, con impacto sostenible para el desarrollo productivo de la sociedad sobre la base del conocimiento.

Secretaria General, me correspondería ahora identificar en forma sucinta la orientación de la política científica en el momento actual. Como veremos, cumplir con este propósito me enfrenta con una tarea que no está exenta de dificultades.

En octubre de 2005 se publicó el Plan Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación 2005-2030. Tuvo existencia efímera y fue relegado al olvido tras el lanzamiento de la Misión Ciencia en febrero de 2006. El sitio web gubernamental que describe las dos o tres docenas de misiones existentes informa que ésta persigue “modelar una nueva cultura científica y tecnológica que aborde la organización colectiva de la ciencia, el diálogo de saberes y la participación de diversidad de actores en el ámbito del desarrollo científico-tecnológico del país, con la finalidad de alcanzar mayores niveles de soberanía”. También establece que la Misión Ciencia persigue realizar el Proyecto Nacional Simón Bolívar Primer Plan Socialista 2007-2013, orientado hacia la construcción del socialismo del siglo XXI a través de siete directrices: (i) nueva ética socialista, (ii) la suprema felicidad social, (iii) democracia protagónica revolucionaria, (iv) modelo productivo socialista, (v) nueva geopolítica nacional, (vi) Venezuela, potencia energética mundial y (vii) nueva geopolítica internacional. El proyecto nacional y socialista del gobierno bolivariano se dio a conocer en septiembre de 2007 y ha venido orientando la gestión pública desde entonces, aun después del referéndum de reforma constitucional conducido en diciembre de ese mismo año, en el que el voto popular rechazó varios de sus contenidos, en particular los referidos a la nueva geometría del poder y el modelo socialista de producción.

Vistos los lineamientos del proyecto nacional y socialista, la política científica actual responde entonces al objetivo de reducir toda la actividad de la sociedad venezolana, circunscribiéndola dentro de los límites impuestos por un sistema económico rígido y cerrado, centralmente planificado, en el que la propiedad y administración de los recursos y los medios de producción ocurra exclusivamente bajo el control del Estado. La política científica actual es por lo tanto esencialmente ideológica y de naturaleza necesariamente sectaria, en la medida que excluye esquemas diferentes o actores distintos a los establecidos por la planificación central.

En enero de 2010 la Asamblea Nacional aprobó en primera discusión la modificación de la LOCTI, para prescindir del Observatorio Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación y convertir los aportes económicos de las empresas al desarrollo científico y tecnológico en una tributación directa, generando de esa manera recursos que serían administrados centralizadamente por el FONACIT. Tal como está planteada, la reforma cambia por completo el sentido, fundamentos y alcances de la LOCTI en su concepción actual. Deshace las relaciones de cooperación que ese instrumento legal busca estimular y que comenzaban a construirse entre el sector privado, las universidades y los institutos de investigación, derrumbando además la vieja aspiración de la comunidad científica nacional de participación activa en el proceso de transformación del país mediante el esfuerzo conjunto de creadores y transmisores de conocimiento, el sector productivo y los planes y programas del Estado.

El avance tecnológico requiere de iniciativa, emprendimiento y participación conjunta de creadores, usuarios y beneficiarios del conocimiento. La reforma de la LOCTI propuesta por la Asamblea Nacional va en el sentido contrario, limitando los mecanismos de participación colectiva y convirtiendo los recursos que debieran destinarse en forma amplia al fortalecimiento de la ciencia y la tecnología como bases del desarrollo nacional, en fondos de uso discrecional, dependientes de decisiones exclusivas del Ejecutivo. Restringe las libertades que son fundamentales para la ciencia, la literatura o el arte, igualmente válidas para toda forma de expresión y actuación de las personas y que constituyen la base de nuestra cultura, la democracia y los derechos humanos universalmente aceptados.

Señoras y señores, parece estar clara a estas alturas la enorme disociación entre los conceptos acerca de la ciencia y la tecnología que manejan los miembros de la élite política gubernamental por un lado y la gente y los miembros de comunidad científica por el otro. Los lenguajes son diferentes, pero incluso en muchos casos las informaciones que se manejan son también discordantes, lo cual constituye un serio obstáculo para el avance de la ciencia en el país. Un ejemplo de esto es la magnitud del gasto público en ciencia y tecnología, que según información oficial alcanza el 3% del producto interno bruto. Resulta contradictorio sostener que en Venezuela se estaría invirtiendo el 3% del PIB en investigación y desarrollo o en ciencia y tecnología, cuando los presupuestos de las universidades son precarios, las remuneraciones de los investigadores en Venezuela son bajas estimulando su emigración y las bibliotecas universitarias venezolanas no disponen de recursos que les permitan siquiera pagar las suscripciones.

Sin posibilidad de acceso a equipos, insumos o información científica, no hay posibilidad alguna de sostener actividad en CyT o IyD. ¿Contribuye la compra de textiles en China al desarrollo de la industria textil en Venezuela? A menos que consideremos como inversión en CyT la instalación de productos o servicios tales como satélites de comunicaciones adquiridos en el exterior, los infocentros o la automatización de la gestión gubernamental, la inversión en CyT en Venezuela está muy lejos de ser 3% del producto interno bruto. Todos estos servicios, independientemente de su gran utilidad o su enorme valor social, no constituyen inversiones en IyD ni forman parte de la actividad de la CyT en Venezuela, aunque posiblemente contribuyan a engrosar, junto a la cooperación de toda índole con otros países, ese 3% del PIB como gasto público en CyT que reportan las cifras oficiales.

La panorámica que hemos ofrecido del pasado reciente y el momento actual establece enormes retos y plantea importantes preguntas para AsoVAC luego de cumplidos sus primeros 60 años. La más fundamental de todas posiblemente sea si los programas que mantiene AsoVAC son los apropiados para atender los desafíos que tenemos por delante. Más aún ¿Es adecuada la estructura, organización y operatividad de AsoVAC para afrontar los tiempos que vivimos? Si no estamos en capacidad de responder hoy estas preguntas quedaría confirmada la hipótesis de que la reflexión acerca de ellas es urgente y necesaria.

Estimados colegas y apreciados amigos, mientras preparaba ayer estas palabras ocurría un evento muy significativo. Una dama de 82 años que cuando adolescente sobrevivió los campos de concentración nazis y llegó luego a dirigir el parlamento europeo, se incorporaba a la prestigiosa Académie Francaise. Simone Veil, que consagró su vida a la lucha social y sobre todo al combate por reivindicar los derechos de las mujeres, se convierte en la sexta mujer que ingresa a la Academia Francesa, integrada por cuarenta científicos, artistas e intelectuales. Al acto de incorporación asistió el presidente Sarkozy y recibió la espada ceremonial que distingue a los miembros de esa Academia de manos de dos expresidentes, Jacques Chirac y Valéry Giscard d’Estaing. Entre sus obras se encuentra “Opresión y Libertad”, publicada en 1955. Llama la atención que en su discurso de incorporación afirmara: “El método en las ciencias y la purificación de la vida personal son las dos condiciones de la verdad”. Con el ingreso de Simone Veil a la Academia Francesa la espada de la libertad resplandece como nunca.

La historia, como decíamos al comienzo de estas palabras parafraseando a Hegel, es el relato del desarrollo de la libertad humana. Libertad para desarrollar nuestro espíritu y para perseverar en la generación del conocimiento y la búsqueda de la verdad.

Feliz aniversario, larga vida a AsoVAC y muchas gracias.

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-17T16:35:06Z

Andreth91:

== '''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0''' ==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes. Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

=== Algunas definiciones preliminares ===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión (Del lat. connexĭo, -ōnis). 1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra. 2. f. Acción y efecto de conectar. 3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas. 4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad. (Del lat. activĭtas, -ātis). 1. f. Facultad de obrar. 2. f. Diligencia, eficacia. 3. f. Prontitud en el obrar. 4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl. 5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===

El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Exploracion Web y Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

 Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

==== Yahoo ====

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

[http://www.yahoo.com Yahoo ]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

==== '''Twitter''' ====

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter1.png Paso 1]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter2.png Paso 2]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter3.png Paso 3]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter4.png Paso 4]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter5.png Paso 5]

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

 Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

 '''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

 '''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual. Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

 '''Blogg''' Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema. Interactivo sobre Youtube (texto). [http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

 '''Flickr''' Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos. Slide Share sobre Flickr (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

 '''Vimeo''' Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos. Video sobre como utilizar Vimeo. [http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

 '''Scribd''' Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado. Herramientas para el manejo de archivos. [http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

 '''LinkedIn''' La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado. Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn [http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicación Instantanea ===

Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

'''Skype ''' Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

'''Messenger ''' Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

'''Google Talk ''' Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===

Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

 '''Wikipedia'''

 Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes. Tanto en wikipedia como en  wikieducator el procedimiento para  crear tu cuenta es el mismo. Luego de ingresar a wikipedia como usuario registrado podrás compartir conocimiento con una gran cantidad de personas.

 '''Wikieducator'''

 Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

 

=== Periodismo Ciudadano ===

La web 2.0 te permite cubrir los eventos que te interesa y difundirlos a las comunidades que consideras deben estar enteradas. Un ejemplo inmediato es Ciudadanía Estudiantil, la plataforma Drupal donde este WIKI: "Conectividad para Dirigentes Estudiantiles" esta alojado. Otro ejemplo, donde además te ayudan a desarrollar capacidades de periodista lo puedes encontrar en Bottup.

'''Bottup'''

Bottup es una red social sin ánimo de lucro donde los ciudadanos publican sus propias noticias y donde los periodistas trabajan para ellos. Cualquier ciudadano puede registrarse gratuitamente y obtener su ''Carnet de Prensa'' (perfil) en esta red social dedicada a la información de actualidad desde una perspectiva diferente a la de los medios de comunicación tradicionales. El objetivo de Bottup es ofrecer una plataforma para que la ciudadanía pueda decidir y transmitir lo que realmente le interesa, y que pueda hacerlo de una manera digna y profesional. Para lograrlo, los periodistas de la Redacción Bottup trabajan directamente para ella.[http://wwww.bottup.com/ bottup]

'''Herramientas Digitales para Periodistas'''

Otro aporte importante a este transitar del periodismo ciudadano lo constituye el libro Herramientas Digitales para Periodistas, por Sandra Crucianelli, editado por el Centro Knight para Periodismo en las Americas de la Universidad de Texas, USA [[Periodismo_WEB]]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

1) ,3) y 5) Huaylupo Alcánzar, Juan. (2007). “El Liderazgo: Un poder relativo. The Leadership: A Relative Power.” Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 115: 103-124 (I).

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4) Llano Cifuentes, Carlos. Marzo/abril 2004. “Liderazgo y humildad” (2004). Revista Digital Itsmo en línea. Archivo Histórico - Año 46 - Número 271.
http://www.istmoenlinea.com.mx/puntosycomas/28835.html (17-10-2009)

6) Ángel, Alfredo C. (2006). LOS LÍDERES NO PIDEN PERMISO. Debates IESA. Vol. XI, 13.

7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

8) Buttó, Luis Alberto. “El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana.”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, 2007, [En línea].
http://www.nuevomundo.revues.org/index3277.html (30-11-2009)

9) Capriles, Axel (2003). “Individualismo anárquico y civismo solidario: apuntes de ecología social venezolana”. En María Ramírez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del capítulo Venezolano del club de Roma.

http://buscon.rae.es/draeI/ (24-11-2009)

Medina, Caroline (2009) “Compromisos en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Márquez, Dayán (2009) “Contacto con las autoridades”. Venezuela.

Masabet, José (2009) “Liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Martínez O., Francisco (2009) “Conocimientos de límites en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil

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· Mattioli, Patricia. “La justicia como factor de éxito o fracaso en la gestión de los dirigentes estudiantiles”; 2009.

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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
Lorenzo Delgado, M. (2005). El liderazgo en las organizaciones educativas: revisión y perspectivas actuales. Revista Española de Pedagogía, (232), 367-368. Disponible en: http://web.ebscohost.com/ehost/pdf?vid=4&hid=8&sid=b4ef74ef-e83b-4628-ba0a-baf0a1226e50%40sessionmgr11 Consultado el día: 25-09
Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
# Trabajos Individuales

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-17T16:17:13Z

Andreth91: /* Buscadores */

== '''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0''' ==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes. Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

=== Algunas definiciones preliminares ===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión (Del lat. connexĭo, -ōnis). 1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra. 2. f. Acción y efecto de conectar. 3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas. 4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad. (Del lat. activĭtas, -ātis). 1. f. Facultad de obrar. 2. f. Diligencia, eficacia. 3. f. Prontitud en el obrar. 4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl. 5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===

El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Exploracion Web y Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

 Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

==== Yahoo ====

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

[http://www.yahoo.com Yahoo ]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

==== '''Twitter''' ====

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter1.png Paso 1]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter2.png Paso 2]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter3.png Paso 3]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter4.png Paso 4]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter5.png Paso 5]

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

 Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

 '''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

 '''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual. Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

 '''Blogg''' Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema. Interactivo sobre Youtube (texto). [http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

 '''Flickr''' Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos. Slide Share sobre Flickr (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

 '''Vimeo''' Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos. Video sobre como utilizar Vimeo. [http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

 '''Scribd''' Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado. Herramientas para el manejo de archivos. [http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

 '''LinkedIn''' La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado. Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn [http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicación Instantanea ===

Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

'''Skype ''' Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

'''Messenger ''' Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

'''Google Talk ''' Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===

Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

 '''Wikipedia'''

 Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes. Tanto en wikipedia como en  wikieducator el procedimiento para  crear tu cuenta es el mismo. Luego de ingresar a wikipedia como usuario registrado podrás compartir conocimiento con una gran cantidad de personas.

 '''Wikieducator'''

 Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

 

=== Periodismo Ciudadano ===

La web 2.0 te permite cubrir los eventos que te interesa y difundirlos a las comunidades que consideras deben estar enteradas. Un ejemplo inmediato es Ciudadanía Estudiantil, la plataforma Drupal donde este WIKI: "Conectividad para Dirigentes Estudiantiles" esta alojado. Otro ejemplo, donde además te ayudan a desarrollar capacidades de periodista lo puedes encontrar en Bottup.

'''Bottup'''

Bottup es una red social sin ánimo de lucro donde los ciudadanos publican sus propias noticias y donde los periodistas trabajan para ellos. Cualquier ciudadano puede registrarse gratuitamente y obtener su ''Carnet de Prensa'' (perfil) en esta red social dedicada a la información de actualidad desde una perspectiva diferente a la de los medios de comunicación tradicionales. El objetivo de Bottup es ofrecer una plataforma para que la ciudadanía pueda decidir y transmitir lo que realmente le interesa, y que pueda hacerlo de una manera digna y profesional. Para lograrlo, los periodistas de la Redacción Bottup trabajan directamente para ella.[http://wwww.bottup.com/ bottup]

'''Herramientas Digitales para Periodistas'''

Otro aporte importante a este transitar del periodismo ciudadano lo constituye el libro Herramientas Digitales para Periodistas, por Sandra Crucianelli, editado por el Centro Knight para Periodismo en las Americas de la Universidad de Texas, USA [[Periodismo_WEB]]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

1) ,3) y 5) Huaylupo Alcánzar, Juan. (2007). “El Liderazgo: Un poder relativo. The Leadership: A Relative Power.” Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 115: 103-124 (I).

2) Borghino, M (1998). El nuevo paradigma del liderazgo. México. Grijalbo.
4) Llano Cifuentes, Carlos. Marzo/abril 2004. “Liderazgo y humildad” (2004). Revista Digital Itsmo en línea. Archivo Histórico - Año 46 - Número 271.
http://www.istmoenlinea.com.mx/puntosycomas/28835.html (17-10-2009)

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7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

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Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil

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· Mattioli, Patricia. “La justicia como factor de éxito o fracaso en la gestión de los dirigentes estudiantiles”; 2009.

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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
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Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
# Trabajos Individuales

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-11T19:50:02Z

Andreth91: /* Correo Electrónico */

== '''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0''' ==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes. Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

=== Algunas definiciones preliminares ===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión (Del lat. connexĭo, -ōnis). 1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra. 2. f. Acción y efecto de conectar. 3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas. 4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad. (Del lat. activĭtas, -ātis). 1. f. Facultad de obrar. 2. f. Diligencia, eficacia. 3. f. Prontitud en el obrar. 4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl. 5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===

El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

 Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

==== Yahoo ====

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

[http://www.yahoo.com Yahoo ]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

==== '''Twitter''' ====

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter1.png Paso 1]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter2.png Paso 2]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter3.png Paso 3]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter4.png Paso 4]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter5.png Paso 5]

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

 Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

 '''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

 '''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual. Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

 '''Blogg''' Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema. Interactivo sobre Youtube (texto). [http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

 '''Flickr''' Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos. Slide Share sobre Flickr (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

 '''Vimeo''' Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos. Video sobre como utilizar Vimeo. [http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

 '''Scribd''' Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado. Herramientas para el manejo de archivos. [http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

 '''LinkedIn''' La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado. Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn [http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicación Instantanea ===

Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

'''Skype ''' Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

'''Messenger ''' Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

'''Google Talk ''' Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===

Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

 '''Wikipedia'''

 Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes. Tanto en wikipedia como en  wikieducator el procedimiento para  crear tu cuenta es el mismo. Luego de ingresar a wikipedia como usuario registrado podrás compartir conocimiento con una gran cantidad de personas.

 '''Wikieducator'''

 Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

 

=== Periodismo Ciudadano ===

La web 2.0 te permite cubrir los eventos que te interesa y difundirlos a las comunidades que consideras deben estar enteradas. Un ejemplo inmediato es Ciudadanía Estudiantil, la plataforma Drupal donde este WIKI: "Conectividad para Dirigentes Estudiantiles" esta alojado. Otro ejemplo, donde además te ayudan a desarrollar capacidades de periodista lo puedes encontrar en Bottup.

'''Bottup'''

Bottup es una red social sin ánimo de lucro donde los ciudadanos publican sus propias noticias y donde los periodistas trabajan para ellos. Cualquier ciudadano puede registrarse gratuitamente y obtener su ''Carnet de Prensa'' (perfil) en esta red social dedicada a la información de actualidad desde una perspectiva diferente a la de los medios de comunicación tradicionales. El objetivo de Bottup es ofrecer una plataforma para que la ciudadanía pueda decidir y transmitir lo que realmente le interesa, y que pueda hacerlo de una manera digna y profesional. Para lograrlo, los periodistas de la Redacción Bottup trabajan directamente para ella.[http://wwww.bottup.com/ bottup]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

1) ,3) y 5) Huaylupo Alcánzar, Juan. (2007). “El Liderazgo: Un poder relativo. The Leadership: A Relative Power.” Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 115: 103-124 (I).

2) Borghino, M (1998). El nuevo paradigma del liderazgo. México. Grijalbo.
4) Llano Cifuentes, Carlos. Marzo/abril 2004. “Liderazgo y humildad” (2004). Revista Digital Itsmo en línea. Archivo Histórico - Año 46 - Número 271.
http://www.istmoenlinea.com.mx/puntosycomas/28835.html (17-10-2009)

6) Ángel, Alfredo C. (2006). LOS LÍDERES NO PIDEN PERMISO. Debates IESA. Vol. XI, 13.

7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

8) Buttó, Luis Alberto. “El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana.”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, 2007, [En línea].
http://www.nuevomundo.revues.org/index3277.html (30-11-2009)

9) Capriles, Axel (2003). “Individualismo anárquico y civismo solidario: apuntes de ecología social venezolana”. En María Ramírez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del capítulo Venezolano del club de Roma.

http://buscon.rae.es/draeI/ (24-11-2009)

Medina, Caroline (2009) “Compromisos en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Márquez, Dayán (2009) “Contacto con las autoridades”. Venezuela.

Masabet, José (2009) “Liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Martínez O., Francisco (2009) “Conocimientos de límites en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil

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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
Lorenzo Delgado, M. (2005). El liderazgo en las organizaciones educativas: revisión y perspectivas actuales. Revista Española de Pedagogía, (232), 367-368. Disponible en: http://web.ebscohost.com/ehost/pdf?vid=4&hid=8&sid=b4ef74ef-e83b-4628-ba0a-baf0a1226e50%40sessionmgr11 Consultado el día: 25-09
Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
# Trabajos Individuales

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-11T19:47:30Z

Andreth91:

== '''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0''' ==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes. Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

=== Algunas definiciones preliminares ===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión (Del lat. connexĭo, -ōnis). 1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra. 2. f. Acción y efecto de conectar. 3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas. 4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad. (Del lat. activĭtas, -ātis). 1. f. Facultad de obrar. 2. f. Diligencia, eficacia. 3. f. Prontitud en el obrar. 4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl. 5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===

El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

 Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

==== Yahoo ====

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

[http://www.yahoo.com Yahoo ]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]
=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

==== '''Twitter''' ====

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter1.png Paso 1]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter2.png Paso 2]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter3.png Paso 3]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter4.png Paso 4]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter5.png Paso 5]

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

 Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

 '''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

 '''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual. Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

 '''Blogg''' Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema. Interactivo sobre Youtube (texto). [http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

 '''Flickr''' Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos. Slide Share sobre Flickr (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

 '''Vimeo''' Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos. Video sobre como utilizar Vimeo. [http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

 '''Scribd''' Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado. Herramientas para el manejo de archivos. [http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

 '''LinkedIn''' La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado. Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn [http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicación Instantanea ===

Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

'''Skype ''' Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

'''Messenger ''' Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

'''Google Talk ''' Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===

Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

 '''Wikipedia'''

 Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes. Tanto en wikipedia como en  wikieducator el procedimiento para  crear tu cuenta es el mismo. Luego de ingresar a wikipedia como usuario registrado podrás compartir conocimiento con una gran cantidad de personas.

 '''Wikieducator'''

 Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

 

=== Periodismo Ciudadano ===

La web 2.0 te permite cubrir los eventos que te interesa y difundirlos a las comunidades que consideras deben estar enteradas. Un ejemplo inmediato es Ciudadanía Estudiantil, la plataforma Drupal donde este WIKI: "Conectividad para Dirigentes Estudiantiles" esta alojado. Otro ejemplo, donde además te ayudan a desarrollar capacidades de periodista lo puedes encontrar en Bottup.

'''Bottup'''

Bottup es una red social sin ánimo de lucro donde los ciudadanos publican sus propias noticias y donde los periodistas trabajan para ellos. Cualquier ciudadano puede registrarse gratuitamente y obtener su ''Carnet de Prensa'' (perfil) en esta red social dedicada a la información de actualidad desde una perspectiva diferente a la de los medios de comunicación tradicionales. El objetivo de Bottup es ofrecer una plataforma para que la ciudadanía pueda decidir y transmitir lo que realmente le interesa, y que pueda hacerlo de una manera digna y profesional. Para lograrlo, los periodistas de la Redacción Bottup trabajan directamente para ella.[http://wwww.bottup.com/ bottup]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

1) ,3) y 5) Huaylupo Alcánzar, Juan. (2007). “El Liderazgo: Un poder relativo. The Leadership: A Relative Power.” Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 115: 103-124 (I).

2) Borghino, M (1998). El nuevo paradigma del liderazgo. México. Grijalbo.
4) Llano Cifuentes, Carlos. Marzo/abril 2004. “Liderazgo y humildad” (2004). Revista Digital Itsmo en línea. Archivo Histórico - Año 46 - Número 271.
http://www.istmoenlinea.com.mx/puntosycomas/28835.html (17-10-2009)

6) Ángel, Alfredo C. (2006). LOS LÍDERES NO PIDEN PERMISO. Debates IESA. Vol. XI, 13.

7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

8) Buttó, Luis Alberto. “El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana.”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, 2007, [En línea].
http://www.nuevomundo.revues.org/index3277.html (30-11-2009)

9) Capriles, Axel (2003). “Individualismo anárquico y civismo solidario: apuntes de ecología social venezolana”. En María Ramírez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del capítulo Venezolano del club de Roma.

http://buscon.rae.es/draeI/ (24-11-2009)

Medina, Caroline (2009) “Compromisos en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Márquez, Dayán (2009) “Contacto con las autoridades”. Venezuela.

Masabet, José (2009) “Liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Martínez O., Francisco (2009) “Conocimientos de límites en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil

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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
Lorenzo Delgado, M. (2005). El liderazgo en las organizaciones educativas: revisión y perspectivas actuales. Revista Española de Pedagogía, (232), 367-368. Disponible en: http://web.ebscohost.com/ehost/pdf?vid=4&hid=8&sid=b4ef74ef-e83b-4628-ba0a-baf0a1226e50%40sessionmgr11 Consultado el día: 25-09
Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
# Trabajos Individuales

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-11T19:39:49Z

Andreth91:

== '''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0''' ==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes. Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

=== Algunas definiciones preliminares ===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión (Del lat. connexĭo, -ōnis). 1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra. 2. f. Acción y efecto de conectar. 3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas. 4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad. (Del lat. activĭtas, -ātis). 1. f. Facultad de obrar. 2. f. Diligencia, eficacia. 3. f. Prontitud en el obrar. 4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl. 5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===

El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

 Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.yahoo.com Yahoo ]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

'''Twitter'''

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter1.png Paso 1]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter2.png Paso 2]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter3.png Paso 3]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter4.png Paso 4]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter5.png Paso 5]

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

 Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

 '''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

 '''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual. Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

 '''Blogg''' Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema. Interactivo sobre Youtube (texto). [http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

 '''Flickr''' Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos. Slide Share sobre Flickr (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

 '''Vimeo''' Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos. Video sobre como utilizar Vimeo. [http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

 '''Scribd''' Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado. Herramientas para el manejo de archivos. [http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

 '''LinkedIn''' La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado. Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn [http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicación Instantanea ===

Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

'''Skype ''' Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

'''Messenger ''' Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

'''Google Talk ''' Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===

Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

 '''Wikipedia'''

 Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes. Tanto en wikipedia como en  wikieducator el procedimiento para  crear tu cuenta es el mismo. Luego de ingresar a wikipedia como usuario registrado podrás compartir conocimiento con una gran cantidad de personas.

 '''Wikieducator'''

 Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

=== Periodismo Ciudadano ===

La web 2.0 te permite cubrir los eventos que te interesa y difundirlos a las comunidades que consideras deben estar enteradas. Un ejemplo inmediato es Ciudadanía Estudiantil, la plataforma Drupal donde este WIKI: "Conectividad para Dirigentes Estudiantiles" esta alojado. Otro ejemplo, donde además te ayudan a desarrollar capacidades de periodista lo puedes encontrar en Bottup.

'''Bottup'''

Bottup es una red social sin ánimo de lucro donde los ciudadanos publican sus propias noticias y donde los periodistas trabajan para ellos. Cualquier ciudadano puede registrarse gratuitamente y obtener su ''Carnet de Prensa'' (perfil) en esta red social dedicada a la información de actualidad desde una perspectiva diferente a la de los medios de comunicación tradicionales. El objetivo de Bottup es ofrecer una plataforma para que la ciudadanía pueda decidir y transmitir lo que realmente le interesa, y que pueda hacerlo de una manera digna y profesional. Para lograrlo, los periodistas de la Redacción Bottup trabajan directamente para ella.[http://wwww.bottup.com/ bottup]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

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7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

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9) Capriles, Axel (2003). “Individualismo anárquico y civismo solidario: apuntes de ecología social venezolana”. En María Ramírez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del capítulo Venezolano del club de Roma.

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Medina, Caroline (2009) “Compromisos en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

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Masabet, José (2009) “Liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Martínez O., Francisco (2009) “Conocimientos de límites en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil

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· Mattioli, Patricia. “La justicia como factor de éxito o fracaso en la gestión de los dirigentes estudiantiles”; 2009.

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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
Lorenzo Delgado, M. (2005). El liderazgo en las organizaciones educativas: revisión y perspectivas actuales. Revista Española de Pedagogía, (232), 367-368. Disponible en: http://web.ebscohost.com/ehost/pdf?vid=4&hid=8&sid=b4ef74ef-e83b-4628-ba0a-baf0a1226e50%40sessionmgr11 Consultado el día: 25-09
Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
# Trabajos Individuales

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-11T19:37:23Z

Andreth91:

== '''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0''' ==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes. Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

=== ===

=== Algunas definiciones preliminares ===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión (Del lat. connexĭo, -ōnis). 1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra. 2. f. Acción y efecto de conectar. 3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas. 4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad. (Del lat. activĭtas, -ātis). 1. f. Facultad de obrar. 2. f. Diligencia, eficacia. 3. f. Prontitud en el obrar. 4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl. 5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== ===

=== Internet ===

El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== ===

=== Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

 Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== ===

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.yahoo.com Yahoo ]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== ===

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

'''Twitter'''

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter1.png Paso 1]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter2.png Paso 2]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter3.png Paso 3]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter4.png Paso 4]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter5.png Paso 5]

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

 Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

 '''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

 '''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual. Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

 '''Blogg''' Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema. Interactivo sobre Youtube (texto). [http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

 '''Flickr''' Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos. Slide Share sobre Flickr (diapositivas). [http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

 '''Vimeo''' Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos. Video sobre como utilizar Vimeo. [http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

 '''Scribd''' Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado. Herramientas para el manejo de archivos. [http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

 '''LinkedIn''' La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado. Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn [http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== ===

=== Comunicación Instantanea ===

Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

'''Skype ''' Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

'''Messenger ''' Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

'''Google Talk ''' Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

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=== Otras Herramientas Web ===

Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

'''Wikipedia'''

 Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes. Tanto en wikipedia como en  wikieducator el procedimiento para  crear tu cuenta es el mismo. Luego de ingresar a wikipedia como usuario registrado podrás compartir conocimiento con una gran cantidad de personas.

'''Wikieducator'''

 Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

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=== Periodismo Ciudadano ===

La web 2.0 te permite cubrir los eventos que te interesa y difundirlos a las comunidades que consideras deben estar enteradas. Un ejemplo inmediato es Ciudadanía Estudiantil, la plataforma Drupal donde este WIKI: "Conectividad para Dirigentes Estudiantiles" esta alojado. Otro ejemplo, donde además te ayudan a desarrollar capacidades de periodista lo puedes encontrar en Bottup.

'''Bottup'''

Bottup es una red social sin ánimo de lucro donde los ciudadanos publican sus propias noticias y donde los periodistas trabajan para ellos. Cualquier ciudadano puede registrarse gratuitamente y obtener su ''Carnet de Prensa'' (perfil) en esta red social dedicada a la información de actualidad desde una perspectiva diferente a la de los medios de comunicación tradicionales. El objetivo de Bottup es ofrecer una plataforma para que la ciudadanía pueda decidir y transmitir lo que realmente le interesa, y que pueda hacerlo de una manera digna y profesional. Para lograrlo, los periodistas de la Redacción Bottup trabajan directamente para ella.[http://wwww.bottup.com/ bottup]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

1) ,3) y 5) Huaylupo Alcánzar, Juan. (2007). “El Liderazgo: Un poder relativo. The Leadership: A Relative Power.” Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 115: 103-124 (I).

2) Borghino, M (1998). El nuevo paradigma del liderazgo. México. Grijalbo.
4) Llano Cifuentes, Carlos. Marzo/abril 2004. “Liderazgo y humildad” (2004). Revista Digital Itsmo en línea. Archivo Histórico - Año 46 - Número 271.
http://www.istmoenlinea.com.mx/puntosycomas/28835.html (17-10-2009)

6) Ángel, Alfredo C. (2006). LOS LÍDERES NO PIDEN PERMISO. Debates IESA. Vol. XI, 13.

7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

8) Buttó, Luis Alberto. “El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana.”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, 2007, [En línea].
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9) Capriles, Axel (2003). “Individualismo anárquico y civismo solidario: apuntes de ecología social venezolana”. En María Ramírez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del capítulo Venezolano del club de Roma.

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Medina, Caroline (2009) “Compromisos en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Márquez, Dayán (2009) “Contacto con las autoridades”. Venezuela.

Masabet, José (2009) “Liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Martínez O., Francisco (2009) “Conocimientos de límites en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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· Byrne, Zynta. “Fairness reduces the negative effects of organizational politics on turnover intentions, citizenship behavior and job performance”. Journal of Business and Psychology, Vol. 20, No. 2, Winter 2005 (_2005) DOI: 10.1007/s10869-005-8258-0. pp3,5.
· Medina, Héctor. “La cultura como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles”; 2009.
· Mazzei, Gerardo. “Integración como factor de éxito o fracaso de un dirigente estudiantil”; 2009.
· Medina Martínez, Antonio Francisco. “Capacidad de los dirigentes estudiantiles en Latino América”; 2009.
· Mattioli, Patricia. “La justicia como factor de éxito o fracaso en la gestión de los dirigentes estudiantiles”; 2009.

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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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http://www.slideshare.net/elea0609/aprendizaje-de-gerencia-y-dirigencia-estudiantil-2711505

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
Lorenzo Delgado, M. (2005). El liderazgo en las organizaciones educativas: revisión y perspectivas actuales. Revista Española de Pedagogía, (232), 367-368. Disponible en: http://web.ebscohost.com/ehost/pdf?vid=4&hid=8&sid=b4ef74ef-e83b-4628-ba0a-baf0a1226e50%40sessionmgr11 Consultado el día: 25-09
Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
# Trabajos Individuales

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-11T19:33:04Z

Andreth91: /* Otras Herramientas Web */

=='''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0'''==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes.
Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

===Algunas definiciones preliminares===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: 
Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión
(Del lat. connexĭo, -ōnis).
1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra.
2. f. Acción y efecto de conectar.
3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas.
4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad.
(Del lat. activĭtas, -ātis).
1. f. Facultad de obrar.
2. f. Diligencia, eficacia.
3. f. Prontitud en el obrar.
4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl.
5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===
El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.yahoo.com Yahoo ]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

'''Twitter'''

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter1.png Paso 1]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter2.png Paso 2]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter3.png Paso 3]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter4.png Paso 4]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter5.png Paso 5]

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

'''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

'''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual.
Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

'''Blogg'''
Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema.
Interactivo sobre Youtube (texto).
[http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

'''Flickr'''
Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos.
Slide Share sobre Flickr (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

'''Vimeo'''
Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos.
Video sobre como utilizar Vimeo.
[http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

'''Scribd'''
Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado.
Herramientas para el manejo de archivos.
[http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

'''LinkedIn'''
La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado.
Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn
[http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicación Instantanea ===
Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

''' Skype '''
Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

''' Messenger '''
Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

''' Google Talk '''
Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===
Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

'''Wikipedia'''

Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes. (tutorial a ser publicado)

'''Wikieducator'''

Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

=== Periodismo Ciudadano ===

La web 2.0 te permite cubrir los eventos que te interesa y difundirlos a las comunidades que consideras deben estar enteradas. Un ejemplo inmediato es Ciudadanía Estudiantil, la plataforma Drupal donde este WIKI: "Conectividad para Dirigentes Estudiantiles" esta alojado. Otro ejemplo, donde además te ayudan a desarrollar capacidades de periodista lo puedes encontrar en Bottup.

'''Bottup'''

Bottup es una red social sin ánimo de lucro donde los ciudadanos publican sus propias noticias y donde los periodistas trabajan para ellos. Cualquier ciudadano puede registrarse gratuitamente y obtener su ''Carnet de Prensa'' (perfil) en esta red social dedicada a la información de actualidad desde una perspectiva diferente a la de los medios de comunicación tradicionales. El objetivo de Bottup es ofrecer una plataforma para que la ciudadanía pueda decidir y transmitir lo que realmente le interesa, y que pueda hacerlo de una manera digna y profesional. Para lograrlo, los periodistas de la Redacción Bottup trabajan directamente para ella.[http://wwww.bottup.com/ bottup]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

1) ,3) y 5) Huaylupo Alcánzar, Juan. (2007). “El Liderazgo: Un poder relativo. The Leadership: A Relative Power.” Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 115: 103-124 (I).

2) Borghino, M (1998). El nuevo paradigma del liderazgo. México. Grijalbo.
4) Llano Cifuentes, Carlos. Marzo/abril 2004. “Liderazgo y humildad” (2004). Revista Digital Itsmo en línea. Archivo Histórico - Año 46 - Número 271.
http://www.istmoenlinea.com.mx/puntosycomas/28835.html (17-10-2009)

6) Ángel, Alfredo C. (2006). LOS LÍDERES NO PIDEN PERMISO. Debates IESA. Vol. XI, 13.

7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

8) Buttó, Luis Alberto. “El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana.”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, 2007, [En línea].
http://www.nuevomundo.revues.org/index3277.html (30-11-2009)

9) Capriles, Axel (2003). “Individualismo anárquico y civismo solidario: apuntes de ecología social venezolana”. En María Ramírez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del capítulo Venezolano del club de Roma.

http://buscon.rae.es/draeI/ (24-11-2009)

Medina, Caroline (2009) “Compromisos en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Márquez, Dayán (2009) “Contacto con las autoridades”. Venezuela.

Masabet, José (2009) “Liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Martínez O., Francisco (2009) “Conocimientos de límites en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil

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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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http://www.slideshare.net/elea0609/aprendizaje-de-gerencia-y-dirigencia-estudiantil-2711505

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
Lorenzo Delgado, M. (2005). El liderazgo en las organizaciones educativas: revisión y perspectivas actuales. Revista Española de Pedagogía, (232), 367-368. Disponible en: http://web.ebscohost.com/ehost/pdf?vid=4&hid=8&sid=b4ef74ef-e83b-4628-ba0a-baf0a1226e50%40sessionmgr11 Consultado el día: 25-09
Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
# Trabajos Individuales

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-11T19:29:51Z

Andreth91: /* Redes Sociales */

=='''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0'''==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes.
Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

===Algunas definiciones preliminares===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: 
Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión
(Del lat. connexĭo, -ōnis).
1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra.
2. f. Acción y efecto de conectar.
3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas.
4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad.
(Del lat. activĭtas, -ātis).
1. f. Facultad de obrar.
2. f. Diligencia, eficacia.
3. f. Prontitud en el obrar.
4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl.
5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===
El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.yahoo.com Yahoo ]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

'''Twitter'''

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter1.png Paso 1]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter2.png Paso 2]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter3.png Paso 3]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter4.png Paso 4]

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter5.png Paso 5]

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

'''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

'''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual.
Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

'''Blogg'''
Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema.
Interactivo sobre Youtube (texto).
[http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

'''Flickr'''
Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos.
Slide Share sobre Flickr (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

'''Vimeo'''
Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos.
Video sobre como utilizar Vimeo.
[http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

'''Scribd'''
Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado.
Herramientas para el manejo de archivos.
[http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

'''LinkedIn'''
La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado.
Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn
[http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicación Instantanea ===
Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

''' Skype '''
Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

''' Messenger '''
Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

''' Google Talk '''
Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===
Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

'''Wikipedia'''
Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes. (tutorial a ser publicado)

'''Wikieducator'''

Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

=== Periodismo Ciudadano ===

La web 2.0 te permite cubrir los eventos que te interesa y difundirlos a las comunidades que consideras deben estar enteradas. Un ejemplo inmediato es Ciudadanía Estudiantil, la plataforma Drupal donde este WIKI: "Conectividad para Dirigentes Estudiantiles" esta alojado. Otro ejemplo, donde además te ayudan a desarrollar capacidades de periodista lo puedes encontrar en Bottup.

'''Bottup'''

Bottup es una red social sin ánimo de lucro donde los ciudadanos publican sus propias noticias y donde los periodistas trabajan para ellos. Cualquier ciudadano puede registrarse gratuitamente y obtener su ''Carnet de Prensa'' (perfil) en esta red social dedicada a la información de actualidad desde una perspectiva diferente a la de los medios de comunicación tradicionales. El objetivo de Bottup es ofrecer una plataforma para que la ciudadanía pueda decidir y transmitir lo que realmente le interesa, y que pueda hacerlo de una manera digna y profesional. Para lograrlo, los periodistas de la Redacción Bottup trabajan directamente para ella.[http://wwww.bottup.com/ bottup]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

1) ,3) y 5) Huaylupo Alcánzar, Juan. (2007). “El Liderazgo: Un poder relativo. The Leadership: A Relative Power.” Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 115: 103-124 (I).

2) Borghino, M (1998). El nuevo paradigma del liderazgo. México. Grijalbo.
4) Llano Cifuentes, Carlos. Marzo/abril 2004. “Liderazgo y humildad” (2004). Revista Digital Itsmo en línea. Archivo Histórico - Año 46 - Número 271.
http://www.istmoenlinea.com.mx/puntosycomas/28835.html (17-10-2009)

6) Ángel, Alfredo C. (2006). LOS LÍDERES NO PIDEN PERMISO. Debates IESA. Vol. XI, 13.

7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

8) Buttó, Luis Alberto. “El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana.”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, 2007, [En línea].
http://www.nuevomundo.revues.org/index3277.html (30-11-2009)

9) Capriles, Axel (2003). “Individualismo anárquico y civismo solidario: apuntes de ecología social venezolana”. En María Ramírez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del capítulo Venezolano del club de Roma.

http://buscon.rae.es/draeI/ (24-11-2009)

Medina, Caroline (2009) “Compromisos en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Márquez, Dayán (2009) “Contacto con las autoridades”. Venezuela.

Masabet, José (2009) “Liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Martínez O., Francisco (2009) “Conocimientos de límites en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil

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Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran, Lisak Alon- The Capacity to Lead:Nonleaders (Oct2004) .Affiliations of the author The Center for Outstanding Leadership, Zichron-Yaacov, and the University of Haifa, Haifa, Israel. PermaLink: http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=14963073&site=ehost-live. Publicado por Lawrence Erlbaum Associates. Citado 25/10/09. Extraído de un artículo.
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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
Lorenzo Delgado, M. (2005). El liderazgo en las organizaciones educativas: revisión y perspectivas actuales. Revista Española de Pedagogía, (232), 367-368. Disponible en: http://web.ebscohost.com/ehost/pdf?vid=4&hid=8&sid=b4ef74ef-e83b-4628-ba0a-baf0a1226e50%40sessionmgr11 Consultado el día: 25-09
Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
# Trabajos Individuales

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-11T19:29:09Z

Andreth91: /* Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0 */

=='''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0'''==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes.
Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

===Algunas definiciones preliminares===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: 
Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión
(Del lat. connexĭo, -ōnis).
1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra.
2. f. Acción y efecto de conectar.
3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas.
4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad.
(Del lat. activĭtas, -ātis).
1. f. Facultad de obrar.
2. f. Diligencia, eficacia.
3. f. Prontitud en el obrar.
4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl.
5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===
El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.yahoo.com Yahoo ]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

'''Twitter'''

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter1.png Paso 1]
[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter2.png Paso 2]
[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter3.png Paso 3]
[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter4.png Paso 4]
[http://es.wikieducator.org/Archivo:Twitter5.png Paso 5]

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

'''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

'''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual.
Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

'''Blogg'''
Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema.
Interactivo sobre Youtube (texto).
[http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

'''Flickr'''
Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos.
Slide Share sobre Flickr (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

'''Vimeo'''
Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos.
Video sobre como utilizar Vimeo.
[http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

'''Scribd'''
Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado.
Herramientas para el manejo de archivos.
[http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

'''LinkedIn'''
La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado.
Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn
[http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicación Instantanea ===
Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

''' Skype '''
Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

''' Messenger '''
Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

''' Google Talk '''
Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===
Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

'''Wikipedia'''
Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes. (tutorial a ser publicado)

'''Wikieducator'''

Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

=== Periodismo Ciudadano ===

La web 2.0 te permite cubrir los eventos que te interesa y difundirlos a las comunidades que consideras deben estar enteradas. Un ejemplo inmediato es Ciudadanía Estudiantil, la plataforma Drupal donde este WIKI: "Conectividad para Dirigentes Estudiantiles" esta alojado. Otro ejemplo, donde además te ayudan a desarrollar capacidades de periodista lo puedes encontrar en Bottup.

'''Bottup'''

Bottup es una red social sin ánimo de lucro donde los ciudadanos publican sus propias noticias y donde los periodistas trabajan para ellos. Cualquier ciudadano puede registrarse gratuitamente y obtener su ''Carnet de Prensa'' (perfil) en esta red social dedicada a la información de actualidad desde una perspectiva diferente a la de los medios de comunicación tradicionales. El objetivo de Bottup es ofrecer una plataforma para que la ciudadanía pueda decidir y transmitir lo que realmente le interesa, y que pueda hacerlo de una manera digna y profesional. Para lograrlo, los periodistas de la Redacción Bottup trabajan directamente para ella.[http://wwww.bottup.com/ bottup]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

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7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

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9) Capriles, Axel (2003). “Individualismo anárquico y civismo solidario: apuntes de ecología social venezolana”. En María Ramírez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del capítulo Venezolano del club de Roma.

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Medina, Caroline (2009) “Compromisos en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

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Masabet, José (2009) “Liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Martínez O., Francisco (2009) “Conocimientos de límites en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil

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Bibliografía:
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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
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Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
# Trabajos Individuales

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Andreth91:

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Andreth91:

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-11T17:27:43Z

Andreth91: /* Redes Sociales */

=='''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0'''==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes.
Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

===Algunas definiciones preliminares===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: 
Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión
(Del lat. connexĭo, -ōnis).
1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra.
2. f. Acción y efecto de conectar.
3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas.
4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad.
(Del lat. activĭtas, -ātis).
1. f. Facultad de obrar.
2. f. Diligencia, eficacia.
3. f. Prontitud en el obrar.
4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl.
5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===
El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.yahoo.com Yahoo ]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

'''Twitter'''

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

'''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

'''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual.
Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

'''Blogg'''
Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema.
Interactivo sobre Youtube (texto).
[http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

'''Flickr'''
Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos.
Slide Share sobre Flickr (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

'''Vimeo'''
Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos.
Video sobre como utilizar Vimeo.
[http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

'''Scribd'''
Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado.
Herramientas para el manejo de archivos.
[http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

'''LinkedIn'''
La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado.
Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn
[http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicación Instantanea ===
Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

''' Skype '''
Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

''' Messenger '''
Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

''' Google Talk '''
Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===
Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

'''Wikipedia'''
Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes. (tutorial a ser publicado)

'''Wikieducator'''

Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

=== Periodismo Ciudadano ===

La web 2.0 te permite cubrir los eventos que te interesa y difundirlos a las comunidades que consideras deben estar enteradas. Un ejemplo inmediato es Ciudadanía Estudiantil, la plataforma Drupal donde este WIKI: "Conectividad para Dirigentes Estudiantiles" esta alojado. Otro ejemplo, donde además te ayudan a desarrollar capacidades de periodista lo puedes encontrar en Bottup.

'''Bottup'''

Bottup es una red social sin ánimo de lucro donde los ciudadanos publican sus propias noticias y donde los periodistas trabajan para ellos. Cualquier ciudadano puede registrarse gratuitamente y obtener su ''Carnet de Prensa'' (perfil) en esta red social dedicada a la información de actualidad desde una perspectiva diferente a la de los medios de comunicación tradicionales. El objetivo de Bottup es ofrecer una plataforma para que la ciudadanía pueda decidir y transmitir lo que realmente le interesa, y que pueda hacerlo de una manera digna y profesional. Para lograrlo, los periodistas de la Redacción Bottup trabajan directamente para ella.[http://wwww.bottup.com/ bottup]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

1) ,3) y 5) Huaylupo Alcánzar, Juan. (2007). “El Liderazgo: Un poder relativo. The Leadership: A Relative Power.” Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 115: 103-124 (I).

2) Borghino, M (1998). El nuevo paradigma del liderazgo. México. Grijalbo.
4) Llano Cifuentes, Carlos. Marzo/abril 2004. “Liderazgo y humildad” (2004). Revista Digital Itsmo en línea. Archivo Histórico - Año 46 - Número 271.
http://www.istmoenlinea.com.mx/puntosycomas/28835.html (17-10-2009)

6) Ángel, Alfredo C. (2006). LOS LÍDERES NO PIDEN PERMISO. Debates IESA. Vol. XI, 13.

7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

8) Buttó, Luis Alberto. “El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana.”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, 2007, [En línea].
http://www.nuevomundo.revues.org/index3277.html (30-11-2009)

9) Capriles, Axel (2003). “Individualismo anárquico y civismo solidario: apuntes de ecología social venezolana”. En María Ramírez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del capítulo Venezolano del club de Roma.

http://buscon.rae.es/draeI/ (24-11-2009)

Medina, Caroline (2009) “Compromisos en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

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Masabet, José (2009) “Liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Martínez O., Francisco (2009) “Conocimientos de límites en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil

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· Medina Martínez, Antonio Francisco. “Capacidad de los dirigentes estudiantiles en Latino América”; 2009.
· Mattioli, Patricia. “La justicia como factor de éxito o fracaso en la gestión de los dirigentes estudiantiles”; 2009.

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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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http://www.slideshare.net/elea0609/aprendizaje-de-gerencia-y-dirigencia-estudiantil-2711505

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
Lorenzo Delgado, M. (2005). El liderazgo en las organizaciones educativas: revisión y perspectivas actuales. Revista Española de Pedagogía, (232), 367-368. Disponible en: http://web.ebscohost.com/ehost/pdf?vid=4&hid=8&sid=b4ef74ef-e83b-4628-ba0a-baf0a1226e50%40sessionmgr11 Consultado el día: 25-09
Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
# Trabajos Individuales

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-11T16:52:50Z

Andreth91: /* Otras Herramientas Web */

=='''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0'''==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes.
Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

===Algunas definiciones preliminares===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: 
Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión
(Del lat. connexĭo, -ōnis).
1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra.
2. f. Acción y efecto de conectar.
3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas.
4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad.
(Del lat. activĭtas, -ātis).
1. f. Facultad de obrar.
2. f. Diligencia, eficacia.
3. f. Prontitud en el obrar.
4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl.
5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===
El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.yahoo.com Yahoo ]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

'''Twitter'''

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

'''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

'''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual.
Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

'''Blogg'''
Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema.
Interactivo sobre Youtube (texto).
[http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

'''Flickr'''
Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos.
Slide Share sobre Flickr (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

'''Vimeo'''
Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos.
Video sobre como utilizar Vimeo.
[http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

'''Scribd'''
Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado.
Herramientas para el manejo de archivos.
[http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

'''LinkedIn'''
La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado.
Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn
[http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicación Instantanea ===
Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

''' Skype '''
Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

''' Messenger '''
Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

''' Google Talk '''
Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===
Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

'''Wikipedia'''
Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes. (tutorial a ser publicado)

'''Wikieducator'''

Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

1) ,3) y 5) Huaylupo Alcánzar, Juan. (2007). “El Liderazgo: Un poder relativo. The Leadership: A Relative Power.” Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 115: 103-124 (I).

2) Borghino, M (1998). El nuevo paradigma del liderazgo. México. Grijalbo.
4) Llano Cifuentes, Carlos. Marzo/abril 2004. “Liderazgo y humildad” (2004). Revista Digital Itsmo en línea. Archivo Histórico - Año 46 - Número 271.
http://www.istmoenlinea.com.mx/puntosycomas/28835.html (17-10-2009)

6) Ángel, Alfredo C. (2006). LOS LÍDERES NO PIDEN PERMISO. Debates IESA. Vol. XI, 13.

7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

8) Buttó, Luis Alberto. “El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana.”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, 2007, [En línea].
http://www.nuevomundo.revues.org/index3277.html (30-11-2009)

9) Capriles, Axel (2003). “Individualismo anárquico y civismo solidario: apuntes de ecología social venezolana”. En María Ramírez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del capítulo Venezolano del club de Roma.

http://buscon.rae.es/draeI/ (24-11-2009)

Medina, Caroline (2009) “Compromisos en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Márquez, Dayán (2009) “Contacto con las autoridades”. Venezuela.

Masabet, José (2009) “Liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Martínez O., Francisco (2009) “Conocimientos de límites en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil

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Bibliografía:
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Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran, Lisak Alon- The Capacity to Lead:Nonleaders (Oct2004) .Affiliations of the author The Center for Outstanding Leadership, Zichron-Yaacov, and the University of Haifa, Haifa, Israel. PermaLink: http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=14963073&site=ehost-live. Publicado por Lawrence Erlbaum Associates. Citado 25/10/09. Extraído de un artículo.
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· Mattioli, Patricia. “La justicia como factor de éxito o fracaso en la gestión de los dirigentes estudiantiles”; 2009.

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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
Lorenzo Delgado, M. (2005). El liderazgo en las organizaciones educativas: revisión y perspectivas actuales. Revista Española de Pedagogía, (232), 367-368. Disponible en: http://web.ebscohost.com/ehost/pdf?vid=4&hid=8&sid=b4ef74ef-e83b-4628-ba0a-baf0a1226e50%40sessionmgr11 Consultado el día: 25-09
Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
# Trabajos Individuales

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-11T16:52:23Z

Andreth91: /* Otras Herramientas Web */

=='''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0'''==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes.
Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

===Algunas definiciones preliminares===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: 
Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión
(Del lat. connexĭo, -ōnis).
1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra.
2. f. Acción y efecto de conectar.
3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas.
4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad.
(Del lat. activĭtas, -ātis).
1. f. Facultad de obrar.
2. f. Diligencia, eficacia.
3. f. Prontitud en el obrar.
4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl.
5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===
El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electrónico ===

El correo electrónico es la primera herramienta que necesitará de tu información personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electrónico. Este será solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electrónico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon físico" para el manejo de información personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.yahoo.com Yahoo ]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos, seguidos de material audiovisual, sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de este tutorial el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahoo mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la banalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

'''Twitter'''

Una de las herramientas mas populares a nivel de comunicación web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

'''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversidad dentro de las redes sociales, la cantidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde conocer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

'''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publicar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual.
Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

'''Blogg'''
Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema.
Interactivo sobre Youtube (texto).
[http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

'''Flickr'''
Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos.
Slide Share sobre Flickr (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

'''Vimeo'''
Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagógica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el "blended learning". Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos académicos.
Video sobre como utilizar Vimeo.
[http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

'''Scribd'''
Convertidor de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin necesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado.
Herramientas para el manejo de archivos.
[http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

'''LinkedIn'''
La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea desenvolverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado.
Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn
[http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicación Instantanea ===
Una ves que posees una cuenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepas que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultanea y presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

''' Skype '''
Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas con solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

''' Messenger '''
Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la necesidad de poder "chatear" con muchas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una aplicación que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e información y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

''' Google Talk '''
Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===
Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

'''Wikipedia'''
Es la fuente bibliografica mas grande de Internet, consiste en un "sitio web" dedicado al conocimiento universal y diversificado. En wikipedia podras buscar cualquier tipo de informacion e incluso crear una entrada donde segun tu conocimiento crees una "entrada". Los articulos pueden ser editados dependiendo de los permisos que poseas y si creas tu cuenta puedes poseer un conjunto de preferencias o paginas predilectas que te parecen interesantes.(tutorial a ser publicado)

'''Wikieducator'''

Tu puedes crear tu propio wikieducator con un tema específico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

1) ,3) y 5) Huaylupo Alcánzar, Juan. (2007). “El Liderazgo: Un poder relativo. The Leadership: A Relative Power.” Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 115: 103-124 (I).

2) Borghino, M (1998). El nuevo paradigma del liderazgo. México. Grijalbo.
4) Llano Cifuentes, Carlos. Marzo/abril 2004. “Liderazgo y humildad” (2004). Revista Digital Itsmo en línea. Archivo Histórico - Año 46 - Número 271.
http://www.istmoenlinea.com.mx/puntosycomas/28835.html (17-10-2009)

6) Ángel, Alfredo C. (2006). LOS LÍDERES NO PIDEN PERMISO. Debates IESA. Vol. XI, 13.

7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

8) Buttó, Luis Alberto. “El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana.”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, 2007, [En línea].
http://www.nuevomundo.revues.org/index3277.html (30-11-2009)

9) Capriles, Axel (2003). “Individualismo anárquico y civismo solidario: apuntes de ecología social venezolana”. En María Ramírez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del capítulo Venezolano del club de Roma.

http://buscon.rae.es/draeI/ (24-11-2009)

Medina, Caroline (2009) “Compromisos en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Márquez, Dayán (2009) “Contacto con las autoridades”. Venezuela.

Masabet, José (2009) “Liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Martínez O., Francisco (2009) “Conocimientos de límites en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil

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· Mattioli, Patricia. “La justicia como factor de éxito o fracaso en la gestión de los dirigentes estudiantiles”; 2009.

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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
Lorenzo Delgado, M. (2005). El liderazgo en las organizaciones educativas: revisión y perspectivas actuales. Revista Española de Pedagogía, (232), 367-368. Disponible en: http://web.ebscohost.com/ehost/pdf?vid=4&hid=8&sid=b4ef74ef-e83b-4628-ba0a-baf0a1226e50%40sessionmgr11 Consultado el día: 25-09
Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
# Trabajos Individuales

Conectividad para Dirigentes Estudiantiles

2010-02-09T02:52:42Z

Andreth91: /* Otras Herramientas Web */

=='''Orientaciones para desenvolverse con éxito en Internet y la Web 2.0'''==

El objetivo de esta sección es ayudar al dirigente universitario, con poca o ninguna formación en el área de la web, a obtener herramientas básicas que le permitan potenciar su labor como dirigente. Consiste básicamente en tutoriales (clases breves paso-a-paso) de como realizar diferentes acciones de interes.
Ud. puede contribuir a esta sección subiendo los materiales que considere pertinente, le agradecemos su colaboración.

El orden del material esta dispuesto en un orden especifico, en donde se cubren los siguientes espacios:

- Internet

- Buscadores

- Correo

- Redes Sociales

- Comunicacion Instantanea

- Otras Herramientas

Cada seccion esta concatenada, de manera tal que una es requisito de la otra, asi, necesitas conocer "Internet" antes de utilizar "Buscadores" de manera correcta, tal como necesitas poder utilizar tu buscador para poder aprovechar tu correo de manera excelnte.

===Algunas definiciones preliminares===

Tomada del Diccionario de la Real Academia Española: 
Avance de la vigésima tercera edición

'''conectividad.'''

1. f. En diversas especialidades, capacidad de conectarse o hacer conexiones. 

'''conexión.'''

conexión
(Del lat. connexĭo, -ōnis).
1. f. Enlace, atadura, trabazón, concatenación de una cosa con otra.
2. f. Acción y efecto de conectar.
3. f. Tecnol. Punto donde se realiza el enlace entre aparatos o sistemas.
4. f. pl. Amistades, mancomunidad de ideas o de intereses. 

'''actividad'''

actividad.
(Del lat. activĭtas, -ātis).
1. f. Facultad de obrar.
2. f. Diligencia, eficacia.
3. f. Prontitud en el obrar.
4. f. Conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o entidad. U. m. en pl.
5. f. Fís. En una cantidad dada de una sustancia radiactiva, número de átomos que se desintegran por unidad de tiempo. 

=== Internet ===
El (o la) Internet es la herramienta de comunicacion mas importante de nuestro tiempo. (Para visión tecnico/teorica pincha [http://lg.msn.com/intl/es/tutorial/ aqui]). Dentro de nuestra orientacion para ti, asumimos que conoces y sabes manejar lo siguiente:

- Pantalla: Puedes ver esta pantalla donde explicaremos y te asesoraremos.

- Cursor/ Mouse: Tu mouse mueve a tu cursor, y puedes con él clickear a cualquiera de los enlaces que te enviaremos.

- Teclado: Puedes escribir, borrar y manejar texto facilmente. Es decir si le das a la tecla "A" en una zona de texto aparece la letra "a" o "A" dentro de la misma.

=== Buscadores ===

!BIENVENIDO!. Estas por tomar un viaje en el cual poco a poco conoceras y manejaras Internet. Lo primero que debes hacer, es tener un explorador web. De hecho, si puedes ver esta informacion probablemente ya tengas o dispongas de uno.

Nota: El explorador web es el puerto de entrada a Internet. Es nuestro vehiculo, que nos permite ir a cualquier direccion, dar "viajes" largos o cortos por medio de este gran espacio virtual. Algunos exploradores web que existen son:

- [http://www.microsoft.com/spain/windows/internet-explorer/ Internet Explorer] (si clickeas en la palabra obtendras otra pantalla con la informacion referente a Internet explorer, asi funciona para todas las palabras que tienen subrayado azul y una flecha de "enlace externo".

- [http://www.apple.com/es/safari/download/ Apple Safari]

- [http://www.mozilla-europe.org/es/firefox/ Mozilla Firefox]

Una vez que tengas un explorador web es importante que conozcas lo siguiente:

'''¿Que es una direccion web?'''

Si alguna ves has visto esto http://www.google.com y no sabes que significa ni donde se coloca, te hablamos a ti. Cualquier texto que contenga www. (world wide web) de antemano o http://, es una direccion web o una puerta hacia una página web. Cuando clickees esa pagina tu explorador web tomara esa "direccion" como su punto de llegada. No necesariamente necesitas clickear la pagina, tambien puedes "copiar" el texto, y luego "pegarlo" en el modulo de direccion de tu explorador. Si no sabes hacer nada de lo que dice antoriormente te sugerimos observar el Tutorial de imagenes sobre como utilizar tu explorador web.

- Tutorial de Imagenes sobre como utilizar tu explorador web

1) Conseguir tu incono de exploracion.[http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_1_exploracion_web.png Aqui]

2) Consigue el espacio de direcciones web. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso2_Espacio_de_direcciones_web.png Aqui]

3) Copia y Pega cualquier direccion web dentro del espacio fisico. [http://es.wikieducator.org/Imagen:Paso_3_Copiar.png Aqui]

Una vez que puedes "encontrar" informacion diversa en la web, necesitaras de un correo electronico en donde podras recibir informacion diversa sobre subscripciones, folletos , publicidad, informacion personal etc.

=== Correo Electronico ===

El correo electronico es la primera herramienta que necesitara de tu informacion personal para funcionar. Para comunicarte efectivamente dentro de Internet es necesario que poseas un correo electronico. Este sera solicitado luego, para utilizar otras herramientas (como por ejemplo las redes sociales). El correo electronico tiene una gama de ventajas que van desde brindar una especie de "buzon fisico" para el manejo de informacion personal, hasta la capacidad de comunicarte por escrito con cualquier persona que posea otro correo.

Las principales compañias de manejo de correo son:

- [http://www.hotmail.com Hotmail]

- [http://www.yahoo.com Yahoo ]

- [http://www.gmail.com Google Mail]

'''Tutorial sobre como crear una cuenta.'''

Para ejemplificarlo, te brindaremos un conjunto de pasos seguidos de material audiovisual sobre Yahoo mail. Escogimos esta cuenta de correo debido a que dentro de la educacion el manejo de grupos (como estas por ver) es mucho mas sencillo utilizando yahho mail.

- Paso 1 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo1.png Ingreso]

- Paso 2 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo2.png Registro 1] [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo3.png Registro2]

- Paso 3 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo4.png Acceso]

- Paso 4 [http://es.wikieducator.org/Archivo:Yahoo_5.png Uso]

Si deseas observar otro material. Puedes ingresar a:

[http://www.youtube.com/watch?v=lkc1jeUKJnI Tutorial Gmail]

[http://www.youtube.com/watch?v=O0EkKvG4k8U&feature=related Tutorial Hotmail]

=== Redes Sociales ===

Si ya eres capaz de manejar tu correo libremente y buscar cualquier cosa interesante en internet, esto es para ti. A partir del 2004 se comenzo a desarrollar dentro de Internet, un conjunto de herramientas que motivan la personalizacion de la comunicacion, la instantaneidad y la masividad del contacto audiovisual y escrito. A esto se le conoce como herramientas web 2.0 o "redes sociales". Simulan un conjunto abierto de personas que tienen uno o varios intereses y les brinda el beneficio de la comunicacion

Aunque muchas de las redes sociales son utilizadas para la vanalidad y el ocio, te presentamos las mas utiles y populares en cuanto a manejo de informacion se refiere.

'''Twitter'''

Una de las herramientas mas populares a nivel de cominucacion web, se ha convertido (debido a su simplicidad y facil uso), en el micro blog de la web. La idea es que como usuario twitter respondas a una pregunta ¿Que pasa?, mas aun, que compartas tus ¿Que pasa? con todos tus "seguidores". Si no lo conoces o no sabes como manejarlo te sugerimos el manual de manejo del twitter, y nuestros "links" interesantes.

[http://twitter.com Twitter] (video tutorial por ser publicado)

Algunos twitter recomendados.

Laureano Marquez (@laureanomar)

CNN en Español (@CNNEE)

Cesar Miguel Rondon (@cmrondon)

FM Center Trafico de Caracas (@FMCENTER)

Luis Vicente Leon Datanálisis (@luisvicenteleon)

'''Facebook'''

Es la herramienta web con mas capacidad y diversida dentro de las redes sociales, la antidad de usuarios que posee habla por si sola y expresa los resultados que tiene. Desde onoer a viejos amigos hasta realizar campañas publicitarias y ventas de un producto.

[http://www.facebook.com Facebook] (video por ser publicado)

'''Youtube'''

Es el medio mas popular para el manejo de videos. Con mas de 100 millones de usuarios, podras utilizarlo para guardar, compartir, publiar y comentar videos que no irrespeten ciertas normas legales. Youtube funciona para diversos medios de comunicacion y motiva el libre manejo de videos y material audiovisual.
Slide Share sobre que es Youtube y como accesar (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-youtube Tutorial extra]

'''Blogg'''
Un blogg es basicamente una hoja virtual en donde puedes escribir una "entrada", de un tema especifico. Existen muchas paginas de blogg, pero la mas famosa actualmente es [http://www.blogspot.om Blogspot]. Puedes ingresar y conseguir (mediante tu correo eletronico) contactos para compartir tus experiencias, hablar de temas interesantes o discutir cualquier tema.
Interactivo sobre Youtube (texto).
[http://www.tutorial-lab.com/tutoriales-youtube/ Tutorial extra]

'''Flickr'''
Flickr permite el manejo de fotos y videos de manera coletiva, desde el punto de vista empresarial hasta el familiar, trata de conservar un conjunto de archivos populares o de un grupo especifico para recordarlos, comentarlos o discutirlos.
Slide Share sobre Flickr (diapositivas).
[http://www.slideshare.net/lalunaesmilugar/tutorial-de-flickr Tutorial extra]

'''Vimeo'''
Funciona parecido a youtube, pero posee una orientacion mas educativa y pedagojica, Vimeo es una red social altamente utilizada para enseñar y colaborar con el blended learning. Debido a su facil uso y su capacidad de almacenamiento, vimeo es la red favorita de ciertos academicos.
Video sobre como utilizar Vimeo.
[http://www.gacetadigital.com/video-tutorial-de-vimeo/ Tutorial extra]

'''Scribd'''
Convertidos de documentos a .pdf. Aunque no entra dentro de la ategoria de red social por definicion, puedes conocer y compartir una serie de documentos con scribd de diversas maneras. Sribd toma cualquier documento que poseas y lo convierte en .pdf para ser abierto por cualquier persona sin neesidad de tener tu mismo sistema operativo o aplicaciones. Puedes decidir si compartir tu documento o hacerlo privado.
Herramientas para el manejo de archivos.
[http://www.scribd.com/doc/3077260/Tutorial-Scribd Tutorial extra]

'''LinkedIn'''
La red social del trabajo, encaminado directamente hacie la profesionalidad, linkedin esta dirigido al profesional o estudiante que desea deselvonverse en el area laboral utilizado el contacto personal. LinkedIn es util pratico y especializado.
Web Social. Tutorial Sobre cómo utilizar LinkedIn
[http://vida20.com/1099/tutorial-%C2%BFcomo-utilizar-linkedin Tutorial extra]

=== Comunicacion Instantanea ===
Una ves que posees una uenta de correo y sabes desenvolverte en internet o conoces ciertos grupos y redes sociales, es importante que tambien sepamos que existen herramientas de comunicacion instantanea, que te permiten interactuar simultaneamente y asi presencialmente con uno o mas usuarios, como lo son:

''' Skype '''
Muy facil de utilizar para el usuario visual. Puedes realizar llamadas de conferencia o individuales. Skype brinda muhas ventajas de comunicacion entre personas on solo tener acceso a internet. [http://www.skype.com/download/ Descarga]

''' Messenger '''
Para escritura instantanea el msn no tiene igual. Es una herramienta basada en la neesidad de poder "chatear" con muhas personas desde diferentes conversaciones, ha sido una apliacion que lleva la batuta dentro del manejo de arhivos e informacion y tiene una excelente aceptacion por el publico.[http://www.softonic.com/s/msn-live Descarga]

''' Google Talk '''
Otra de las herramientas similares a msn.[http://google-talk.softonic.com/ Descarga]

=== Otras Herramientas Web ===
Dentro de esta orientacion al manejo de internet, debes conocer una poderosa herramienta llamada Wiki, el termino wiki esta relacionado con informacion facil de editar, modificar y colectiva. En el presente caso te informaremos sobre WIKIPEDIA y WIKIEDUCATOR, dos de las grandes herramientas para buscar informacion y educar, respectivamente.

'''Wikipedia'''(tutorial a ser publicado)

'''Wikieducator'''

Tu puedes crear tu propio wikieducator on un tema en especifico, solo sigue los siguientes pasos:

Paso 1 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d8e98d47-aac6-4122-941f-f3de354a7cf6 Crear tu cuenta1] [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/d87ea07a-fda6-4d1f-becd-56a5af3daa17 Crear tu cuenta2]

Paso 2 [http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/9b4bc1d6-8188-4c9c-8c4e-16c8078b5d4f Llenar los datos]

Paso 4:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/a7172d7c-f401-4f46-93ac-49762543b4a2 Correo remitido wikiadmin"]

Paso 5:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/2178f565-8341-42ae-8fe1-797a54887fce Confirmar email]

Paso 6:[http://www.screencast.com/users/GladysGahona/folders/Jing/media/1bccf174-a411-4680-a5f5-f7c907fafc7a Accesar]

=='''Participación Estudiantil: Problemática de la cultura y las tecnologías'''==

En muchas de las sociedades latinoamericanas, ejercer el derecho al voto ha pasado a un segundo plano. Se nos olvida que sin la participación de cada uno de nosotros es difícil construir un mundo más feliz. A pesar de los avances tecnológicos, del uso de herramientas tan novedosas como Internet, telefonía celular y otros, todavía no hay motivación para ejercer la libertad consciente de ir a votar. Les invito a compartir con nosotros, en esta sección ''"Conectividad para Dirigentes políticos" y en U-net, periódico digital independiente de los estudiantes de la Universidad Simón Bolívar'' (Caracas-Venezuela) el artículo:

'''DE LA LIBRE ELECCIÓN AL VOTO.''' Emma Castellanos[http://www.unetparticipa.org/noticias/drupal/node/384] '''''Sólo tienes que pinchar aquí'''''

Si bien es cierto que los estudiantes son parte una cultura, estos se atreven a participar cada día en el uso de las tecnologías, y precisamente esa no es parte primordial de nuestra cultura. Por lo que se puede decir, que la cultura va cambiando a medida que las nuevas tecnologías van incursionando en ellas.
Las redes sociales son cada día más utilizadas en nuestras sociedades, desde las edades más jóvenes hasta las edades más avanzada, están incursionando en este mundo cibernético que nos permite generar comunidades de conocimiento.

=='''Algunas características del liderazgo estudiantil'''==
Resultados del trabajo de los estudiantes del curso de la Universidad Simón Bolívar, CSA-211-16, Venezuela ante el siglo XXI, período septiembre-diciembre 2009, Profesor Luis Ordóñez.

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==='''Relación entre el Lider y el Liderazgo'''===

Primero comenzaremos definiendo lo que es líder y liderazgo, según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE):

Líder: “Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora.”

Liderazgo: (liderato) “Ejercicio de actividades de líder.”

Relación entre líder y liderazgo
“El liderazgo supone e implica a una específica colectividad, la cual ha confiado a un individuo la conducción de una aspiración social o los propósitos de alguna organización, lo cual supone la articulación e integración supeditada del individuo con su colectividad, grupo u organización. Se podría afirmar que el liderazgo es el producto de relaciones entre el individuo y su grupo social de referencia.” Es decir que líder y liderazgo se ven relacionados desde su definición pues el liderazgo no es más que el ejercicio del líder o la persona que se encarga de orientar a un grupo.

Básicamente la relación entre líder y el liderazgo, es que el liderazgo permite al líder desarrollar nuevas características que lo lleven a asumir ciertos compromisos, y tomar la iniciativa para hacer lo correcto y guiar a la comunidad hacia el camino del éxito relativo, ya que la sociedad no tiene la necesidad de obstinarse en el fracaso, pues el líder tiene la evidente función de liderazgo en ayudar a esta a comprender las verdaderas causas del fracaso, y en mostrar caminos para superarlos.

Profundizando un poco más sobre lo que es un líder, “un líder: es triunfador, exitoso, agresivo, dinámico. La mayoría de las personas sabemos perfectamente que los líderes son visionarios; tienen una elevada capacidad para resolver problemas; saben motivar, trabajan en equipo, son fuertes de carácter, asumen riesgos, etc.”

Por lo que el personaje del líder debe ser alguien que tenga la capacidad de representar al grupo en este caso estudiantil pero que no se quede con eso sino también sepa trabajar en grupo y sobre todo sepa organizar y motivar a ese grupo para el logro de la metas que se quieran, “Suponer que el líder tiene la capacidad para controlar los resultados, independientemente de los protagonistas, las circunstancias y la naturaleza del espacio social de su poder, es un inductivismo ingenuo o un auténtico engaño.”

Es decir que aunque el líder sea una parte fundamental en una organización no es el total responsable del logro de metas sino que en sus manos nada más esta la responsabilidad de promover y motivar pero los verdaderos responsables de los logros es la comunidad que sigue al líder, pues en pocas palabras un solo hombre o una cúpula de hombres no puede hacer un verdadero cambio en la comunidad, en este caso la universitaria, sino que todo el grupo en general es el responsable de que se cumplan estas metas y cambios pues por medio de la organización y el trabajo grupal es que se puede realizar una mejora pues el individualismo del líder solo traería fracaso. Lo que nos llevaría a que un líder debe ser un humilde pues “La humildad no es apocamiento, sino estímulo y acicate de superación. Sólo si nos sabemos menos, pretenderemos ser más” , por lo que podemos decir que un líder humilde promovería y motivara a la comunidad, y además un líder con humildad no pretendería hacerlo todo solo lo que sería un grave error sino que al saberse igual que el resto de la comunidad trabajara en conjunto para la superación y así alcanzar los logros que se desean para la mejora de la comunidad estudiantil, lo que sería algo reciproco pues todas estas características le darían más poder al líder que es en realidad lo que él busca para realizar un verdadero cambio en medio de la comunidad a la que lidera.

Entonces “La capacidad conferida socialmente (del llamado líder) no lo faculta para disponer del trabajo, voluntad y recursos de la colectividad que lidera, como tampoco podrá controlar a su antojo los resultados de su actuación en el espacio propio o ajeno de su poder.” Esto demuestra que el líder al asumir este papel debe de estar al servicio de la comunidad para poder afianzar los lazos con esta y así facilitar el desarrollo de la misma.

No es lo mismo hablar de los aspectos personales del líder, y de sus obligaciones, puesto que se diferencian en que los aspectos personales son las características individuales que debe poseer este para enfrentarse al cargo como guía de la comunidad, dentro de estos aspectos se destacan: consistencia y cumplimiento, comprensión de la comunidad, “Tiene que ser competente e informado (alfabetizado), se pregunta «¿qué se debe hacer?»,en vez de «¿qué quiero hacer?»” , al igual que también debe ser responsable con todas sus obligaciones como líder.

Ahora las obligaciones del líder son: la de promover el dialogo con los actores sociales para generar dialogo entre ellos, y así que broten más y mejore redes sociales, también tiene la responsabilidad de dirigir, motivar, entusiasmar a la gente que le rodea con el objetivo de no perder los lazos directos del mismo con la sociedad y además debe crear relaciones publicas tanto cercanas como lejanas.

Entre estas relaciones que debe establecer se encuentran las relacionadas con las autoridades, que debe tener especialmente un líder de tipo estudiantil, pues debe mantener buenas relaciones y servir como mediador con las autoridades estudiantiles como el rectorado y la comunidad estudiantil a quien dirige para poder lograr una mejor organización y por ende mejores resultados en el logro de metas. Este factor de contacto con las autoridades tiene una gran influencia para que se lleve un buen y positivo transito en la vida organizacional en la casa de estudios.

Para que un líder sea positivo debe cumplir todas estas obligaciones y tener estos aspectos personales que lo lleven a una mejor relación con la comunidad y facilite las relaciones de este con la misma para así obtener mejores resultados, pues de no ser así sería un líder negativo que solo obstruiría el avance de la comunidad.

Además de que el no cumplir estas obligaciones y no tener estos aspectos personales conllevan a todo un sistema de cosas que no permitirían el verdadero desarrollo y cumplimiento de las metas de la comunidad a la que dirige, dentro de este sistema de cosas encontramos que el líder al no cumplir con sus verdaderas obligaciones buscando el bien de la comunidad y se enfoca es en buscar su bien propio esto se podría dar con más facilidad la corrupción que “ocurre cundo se viola la Ley por una ventaja particular” , y esta corrupción unida con la falta de aspectos personales como la humildad y sumado a el tipo de cultura predominante en nuestro país pueda dar como resultado una relación patrón-clientela que solo traería “desigual del intercambio, siempre favorable a la parte en ejercicio del poder.”

En la cultura de nuestro país donde hay “una desordenada mezcla colectivista con el modo de existir individualista centrado en el valor absoluto del ser y no del hacer” siempre se piensa primero en lo individual sobre todo de forma anárquica por lo que es normal que se de esta corrupción y esta relación patrón-cliente pues “en la corrupción de raíz cultural no siempre hay dinero involucrado” y siempre la corrupción busca un “bien individual” como se expresaba anteriormente.

Conclusiones:

En conclusión podemos decir que son muchos los factores que se relacionan para que exista un buen líder y por ende un buen liderazgo, como lo son que el líder cumpla con características como la humildad que le permitan reconocer que es un factor más dentro del grupo y no es superior lo que facilita el cumplimiento de sus obligaciones al solo saberse organizador y no jefe del grupo; un líder positivo es aquel que promueve el desarrollo a través de motivaciones al grupo y manteniendo una buena comunicación tanto con este como con las autoridades a las cuales están sometidos, además de que un buen líder sabe que al cumplir todas estas cosas pueden permitirle obtener más poder dentro del grupo que es en realidad lo que busca para que sus decisiones, que no debe tomar de forma individualista, tengan un efecto más grande.

Bibliografía

1) ,3) y 5) Huaylupo Alcánzar, Juan. (2007). “El Liderazgo: Un poder relativo. The Leadership: A Relative Power.” Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 115: 103-124 (I).

2) Borghino, M (1998). El nuevo paradigma del liderazgo. México. Grijalbo.
4) Llano Cifuentes, Carlos. Marzo/abril 2004. “Liderazgo y humildad” (2004). Revista Digital Itsmo en línea. Archivo Histórico - Año 46 - Número 271.
http://www.istmoenlinea.com.mx/puntosycomas/28835.html (17-10-2009)

6) Ángel, Alfredo C. (2006). LOS LÍDERES NO PIDEN PERMISO. Debates IESA. Vol. XI, 13.

7) y 10) González Fabre, Raúl. (2005). “La cultura pública en Venezuela orígenes históricos”. Caracas. UCAB-Gumilla.

8) Buttó, Luis Alberto. “El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana.”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, 2007, [En línea].
http://www.nuevomundo.revues.org/index3277.html (30-11-2009)

9) Capriles, Axel (2003). “Individualismo anárquico y civismo solidario: apuntes de ecología social venezolana”. En María Ramírez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del capítulo Venezolano del club de Roma.

http://buscon.rae.es/draeI/ (24-11-2009)

Medina, Caroline (2009) “Compromisos en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Márquez, Dayán (2009) “Contacto con las autoridades”. Venezuela.

Masabet, José (2009) “Liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Martínez O., Francisco (2009) “Conocimientos de límites en el liderazgo estudiantil”. Venezuela.

Slideshare:

http://www.slideshare.net/Famo92/trabajo-final-sociales-2661695

# liderazgo estudiantil

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==='''La cultura como factor de éxito en el liderazgo estudiantil'''===

Según la Real Academia Española la cultura es el conjunto de conocimientos que permite al individuo desarrollar un juicio crítico. Es un acontecimiento histórico, debido a que se recibe de generaciones anteriores, se modifica en el modo de vivir y se transmite modificada a generaciones venideras. Según Bretones y Mañas (2009, citado en www.wikipedia.org) la define como la “clave en las ciencias sociales que evoca la existencia de un conjunto de valores, hábitos y costumbres que caracterizan a un grupo social vinculado a un determinado territorio, una nación, un Estado, etc.” (Tomado del trabajo de Héctor Medina).

De esta manera, la sociedad adquiere un conjunto de valores que establece su modo de vida, donde los individuos construyen su propia personalidad a partir de sus raíces. Para estudiar estos valores nos basaremos en un artículo de Mikel de Viana, estudiado en el trabajo de Patricia Mattioli.

¿Qué estructuras valorativas deberían estar contenidas en nuestra cultura?

De acuerdo a lo escrito por de Viana, la actitud de los hombres viene dada por su cultura, y resulta que nuestra cultura se ve influida por creencias (tradiciones), las cuales están contenidas en un “mapa de la realidad” que tiene cada persona como visión de vida; la cultura también se ve afectada por los valores de cada sociedad, estos valores se pueden ver como los siguientes:

“1.-a.- Afectividad: se da prioridad a la satisfacción de sus deseos y necesidades, sin tomar en cuenta las consecuencias que pueda traer.
b.- Neutralidad Afectiva: pondera las consecuencias de sus acciones y prefiere gratificaciones futuras.
2.-a.- Particularismo: se actúa en función de lealtades particulares.
b.- Universalismo: se actúa en función de principios y normas universales y abstractas.
3.-a.- Adscripción: se evalúa a los actores (trabajadores) en función de su posición social.
b.- Desempeño: se evalúa a los actores en función de sus habilidades, logros y desempeños individuales.
4-a.- Difusividad: los actores enfrentan sus roles sin distinguir espacios, tiempos y contextos.
b.- Especificidad: enfrentan sus roles en dedicaciones fragmentarias y claramente delimitadas, distinguiendo espacios, tiempos y contextos.
5.-a.- Orientación hacia sí: hay atención prioritaria hacia los propios intereses, que privan sobre los colectivos.
b.- Orientación hacia la colectividad: da prioridad a los intereses colectivos sobre los propios en contextos públicos.
La diferencia entre una sociedad moderna y una tradicional se ve por sus estructuras valorativas”

Según Mikel de Viana deberíamos funcionar como una sociedad moderna, sobretodo el líder, éste debe poseer los valores de: universalismo, desempeño, especificidad, orientación hacia los demás y tener neutralidad afectiva; esta es la única manera de poder evolucionar como sociedad y funcionar de una manera correcta, evitando corrupciones y disgustos en la sociedad.

Así pues, nuestro líder estudiantil debe poseer estos valores, lo cual puede tornarse difícil debido a la idiosincrasia de nuestra sociedad, como bien lo describe Axel Capriles, al venezolano le gusta “trabajar por su cuenta, sin jefes, sin horarios, con normas y programación propia”, Capriles hace énfasis en el “componente individualista” de cada venezolano. De aquí a que sea muy fácil que el líder se torne más particular de lo que debería ser.

De lo dicho por DRAE podemos decir que un hombre justo es aquél que da a cada cual lo que le pertenece, es una persona equitativa y hace que se cumpla el orden. Se espera que un líder sea justo en el sentido que debe velar para que se cumplan los intereses de la comunidad estudiantil, para que le dé prioridad a ciertas decisiones más importantes que otras (decisiones las cuales no se podrían tomar sin estar organizados), para que logre mantener el orden entre la comunidad, es decir, trabaja en función del bienestar de sus seguidores, satisfaciendo a todos y no sólo a una minoría. Si el líder falla en su tarea, crearía no sólo conflictos sino apatía hacia estas organizaciones estudiantiles.

Virtudes en el Líder

“El líder debe tener cuatro virtudes clave, ellas son:

“ - Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o malo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia, como símbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.

Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agradablemente en los dictados de la razón, asimismo, siendo gobernados por ella.

- Justicia: Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece. La actuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cambian unas por otras.

Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece.

- Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor.

Es la virtud para soportar los contratiempos y peligros, afrontándolos con energía sin estremecernos ante cualquier situación.

- Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándose a la razón.

La templanza es también: moderación, continencia, sobriedad, nos habla de la discreción.”

Toda persona con moral y ética se espera que tenga estas cuatro virtudes, por lo tanto también se espera de un líder.” (Tomado del trabajo de Patricia Mattioli).

El liderazgo debe ser ético para que deje una buena huella y tenga presente virtudes, entre ellas, la justicia. Como dice Carlos Moreno Pérez:

“Todos sabemos que el liderazgo lo ejerce una persona con un grado alto de responsabilidad. Podríamos hablar, de hecho, sobre distintos modelos de liderazgo. Pero lo que vamos a reseñar aquí es el liderazgo ético, es decir, el liderazgo fundamentado en virtudes.
Pero un liderazgo sin ética, desde mi punto de vista, es menos liderazgo. ¿Por qué? Porque se inculcan las virtudes propias de la persona, de toda persona, incluida el líder. Si el líder que es persona, no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. Si va en contra de sí mismo, ¿a quién liderará? Y, sobre todo, ¿cómo ejercerá su liderazgo? El liderazgo no es único pero es personal, en tanto y cuanto se ejerce desde la persona y hacia personas.

El liderazgo ético debería estar (puede estarlo, o no) fundamentado en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre.

Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético”

Esto argumenta nuestro comentario anterior de que, un líder debe ser virtuoso (justo, en este caso) para que sus seguidores estén a gusto y la organización pueda funcionar eficazmente. Si un líder no actúa en base a virtudes, su liderazgo no dejará nada que desear, puede que funcione, mas no aportará nada bueno a la comunidad creando apatía hacía la política en un grupo.

No basta con que sólo el líder sea justo, también la organización política del grupo debe ser justo. A continuación lo argumentaremos con trozos del artículo de Zinta Byrne:

“La política de organización se puede ver como acciones intencionales (secreto o público) por los individuos para promover y para proteger su interés propio, a veces a expensas y sin pensar en del bienestar de otros o sus organizaciones.

Aunque sea político el comportamiento pueda ser percibido como positivo o negativa dependiendo de perspectiva, las consecuencias del comportamiento político negativo tienen efectos perjudiciales a los individuos y a las organizaciones.

La justicia de organización se ha propuesto como mecanismo posible para manejar estos efectos negativos de políticas de organización.

Además, la imparcialidad es percibida como la reducción de ambigüedad en el ambiente y da a los individuos un sentido del control. Los individuos que perciben tener control en el ambiente tienden a ver la política como oportunidades en vez de verla como amenazas negativas.”

“Los teóricos han sugerido que la justicia puede atenuar la negativa los efectos de políticas pero de pocas han sugerido cómo. Se propone aquí que el modelo emparentado de la autoridad (Tyler y Lind, 1992) pueda explicar cómo la imparcialidad atenúa los efectos de políticas. El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los procedimientos y el tratamiento justos sean indicativos de una relación positiva entre el empleado y el supervisor, y empleado y organización. Especificado dentro del modelo emparentado de la autoridad, las opiniones de la justicia son influenciadas por tres factores emparentados: (1) reconocimiento o situación de la situación con la autoridad, que se basa en la calidad del tratamiento interpersonal (e.g., con dignidad y respecto) que un individuo recibe de la autoridad, (2) benevolencia, se percibe que cuando la autoridad da la impresión de consideración real de las opiniones de un individuo, y (3) la neutralidad del procedimiento de la toma de decisión de la autoridad, implicando fiabilidad. El modelo emparentado sugiere generalmente que los individuos cuiden sobre la imparcialidad porque la imparcialidad transporta, con la buena situación, la consideración de opiniones y la neutralidad en la toma de decisión, reflejando una relación positiva con el supervisor y la organización.”

Así vemos que siendo justo tanto en el orden político como en la toma de decisiones, los integrantes del grupo estarán más a gusto con el líder y con su organización y participarán de una manera más responsable, organizada, no tendrán malas intenciones a la hora de realizar una tarea que se les haya encomendado y disfrutaran de lo que hacen sin estresarse por la manera en que se lleva a cabo.

“El modelo emparentado de la autoridad sugiere que los empleados interpreten la imparcialidad pues indicando que están en la buena situación y están cuidados para, y que el supervisor es digno de confianza.”

Según González Fabre (2005) “la cultura, pues, no determina nuestra conducta pero la condiciona”. Los individuos actúan según ciertas pautas culturales. Estas están relacionadas con aspectos de la existencia humana que si están enfocados en la vida pública se llamará cultura pública. Igualmente la cultura se encuentra presente en el comportamiento que se asume en la convivencia o en la construcción de las relaciones impersonales; las cuales son cada vez más importantes para conseguir o no el éxito de los proyectos propuestos. Esta cultura pública dependerá de las tradiciones que presente el pueblo y será particular para cada región en específico. Esta se modificará de acuerdo al contexto en el que se esté presentando y al que esté evaluado. Tiene como finalidad poder ser una base para alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad. (González Fabre, 2005)

“Los conjuntos de reglas sociales que gobiernan las relaciones largas suelen llamarse instituciones” (Gonzalo Fabre, 2005). Una sociedad, es tan compleja debido a que el grueso de la convivencia cotidiana y las iniciativas sociales institucionalizadas está basada en las relaciones impersonales. Las mismas vienen reguladas por instituciones sociales, que gracias a ellas facilitan su funcionamiento y su mayor probabilidad para llegar al éxito.

La cultura pública y en especifico las pautas culturales, son transmitidas a nivel de la educación, como cita González Fabre (2005): “La escuela, la iglesia, los medios de comunicación, otras organizaciones sociales, la Ley misma, se dirige a niños y adultos para transmitirle las pautas culturales para crearle una convicción moral que los guie luego a una acción espontánea.”

Nuestro líder debe tener varias cualidades, las cuales vienen influenciadas por la cultura. Ahora veamos el significado de “líder”, según el DRAE “es aquella persona que es reconocida como jefe y orientadora”. Para ser reconocido como tal uno debe poseer ciertos requerimientos, entre ellos los más importantes no son aptitudes físicas ni destrezas políticas, es la orientación moral y ética del individuo, que depende de la cultura del mismo. La capacidad de ser un líder, es poseída por cualquier ser humano, siempre y cuando se posea el estímulo necesario y adecuado para el desarrollo de la misma. Como es mencionado por Joan Dassin en el 2005.

Podemos decir, por el trabajo de Francisco Antonio Medina que, la problemática en Latino América alrededor del liderazgo, y la falta de capacidad que debería observarse en cada persona, está dividida en dos partes: una la falta de iniciativa propia que debería poseer cada ciudadano para cambiar las cosas como es mencionado por Elías Pino en Venezuela País Archipiélago (1830-1858) que se encuentra en grupo con la dificultad de cambiar positivamente lo rodea a causa de la forma de pensar del mismo, que es bien desarrollado en el trabajo analítico de Mikel Viana La Ficción De Modernidad (1999). Mientras que el ineficiente trabajo de equipo que realizan las instituciones públicas, y el sector educativo viene siendo la segunda parte del problema, ya que si se desea crear y fomentar iniciativa, liderazgo, al igual que una moral social adecuada es necesario un buen fomento educativo a lo largo de los estudiantes , y un trabajo eficiente realizado por las instituciones públicas cuando ingresen en la sociedad, como es mencionado por Gonzales Fabre en su trabajo de Vida Pública, Cultura Publica, y Cambio Cultural(2005).

En la escuela principalmente, es donde se imparte la formación moral y las pautas culturales que deber tener los individuos para su buen desarrollo en la sociedad. Es allí donde cada individuo desarrolla un punto de participación, que servirá posteriormente en el funcionamiento de una organización. Según Haste (2004) citado en la publicación de Althof and Berkowitz(2006) plantea que:

“Cualquier sociedad democrática debe referirse a la socialización de sus ciudadanos. Esto comienza en la niñez, y las escuelas son críticas a este proceso (…) Se discute que la educación de la ciudadanía exige necesariamente el carácter y la formación moral, pero esta integración es obstaculizada por la estereotipia negativa entre los dos campos.(…) Se concluye que el papel de escuelas en el incentivo del desarrollo de ciudadanos morales en sociedades democráticas hace necesario el foco en el desarrollo moral, un carácter moral y relacionado más amplio desarrollo, enseñanza del civismo y desarrollo de las habilidades y de las disposiciones de la ciudadanía.”

“Esta participación es generada por una motivación; la cual generalmente viene dada por el poder, la filiación y el logro. Así mismo, una idea de Haste (2004) leída en una publicación de Althof and Berkowitz(2006) sostiene:

”El modelo de "conocimiento" presume que la información de sí mismo guiará a entender la motivación adecuada. Al proporcionar información a los niños (incluyendo las destrezas para leer críticamente dicha información), tanto la ilustración como la participación seguirá; el conocimiento cívico "adecuado" motivará la participación ciudadana. En contraste, el "modelo de la praxis" asume que el conocimiento práctico y teórico, y en particular la motivación para utilizarlos, son adquiridos activamente a través de las tareas pertinentes. La hipótesis es que el conocimiento viene de dar sentido a la experiencia en lugar de viceversa, y que el conocimiento tiene una utilidad limitada, a menos que se traduzca en los propios encuentros individuales con los materiales destacados.”

Esta motivación será la encargada de determinar el nivel de participación que tendrá cada persona en una organización en específico. El líder desempeña una función primordial en cada organización, debido a que ejerce una voluntad extra con respecto a los demás individuos del grupo, para contribuir con el desarrollo y éxito del mismo La motivación a la participación puede darse en el mismo grupo como cita KAM-CHEUNG WONG (2001) “El líder deba apelar al sentido de los seguidores de la rectitud, obligación, y calidad, como motivaciones para la acción y el trabajo... los líderes mismos deben también poseer un sentido de la rectitud, de la obligación y de la calidad. Sin esto, es difícil concebir cómo los seguidores podrían ser motivados. Por lo tanto, estar a favor de una dimensión moral de la dirección implica la considerable situación moral de parte del líder”

“En cierta medida, el líder es un educador de la cultura pública. Lo es sin duda con su discurso, pero todavía más con su acción. En el terreno cultural, la acción fundamental del líder consiste en levantar y mantener instituciones operativas donde los ciudadanos actúan según una ética universalista” (Gonzalo Fabre, 2006).”(extracto tomado del trabajo de Héctor Medina)

Según Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007):
“La cultura nacional desempeña un papel importante en la interacción del grupo porque tiene un impacto directo en el comportamiento individual (Doney, P.M.; Cannon, J.P.; and Mullen, 1998). La cultura afecta a la comunicación interpersonal, influenciando, por ejemplo, factores circunstanciales de comunicación, uno mismo-concepto, comunicación verbal y no verbal, y las relaciones interpersonales. (Gudykunst, W.B., and Ting-Toomey, 1998). “

Si se produce un fracaso en las sociedades con respecto al alcance o cumplimiento de los objetivos, se plantea un cambio cultural en pro de conseguir el éxito. Este fracaso puede estar ligado con la cultura pública existente y la ineficiencia de las instituciones que conforman la sociedad.

Debido a la poca preparación y la falta de experiencia en relación a la demanda de líderes que se presentan en Venezuela, especialmente en la preparación para líderes de centro de estudiantes es necesario hacer una modificación acerca de cómo se imparten las pautas culturales en las escuelas. Según Wong, (2001) plantea en términos generales, que la educación de nuevos líderes de la escuela está referida a la dirección ética, la cual sostiene la mejora de la escuela, después se deben hacer esfuerzos para explorar maneras de preparar los líderes de la escuela para demostrar los valores y consideraciones potencialmente éticas.

Los elementos que son necesarios para que se pueda cumplir este cambio cultural están relacionados primeramente con la educación. Esta es la que condicionará la manera en que las personas lleven su vida pública. Se debe crear convicciones morales que guíen luego a una acción espontánea de las personas. Así mismo debe fomentarse un incentivo en la sociedad, el cual será determinante en este cambio cultual.
Igualmente se tienen que crear instituciones que favorezcan los comportamientos adecuados y minimicen los factores del fracaso. De esta manera el cambio cultural llega al educar la mayoría; y cuando la misma considere deseable este cambio, se crearán instituciones simultáneamente que hagan posible el beneficio para quienes lo asuman. (Gonzalo Fabre, 2006)

De tal forma surge paralelamente la dirección transformacional que está ligada con este cambio cultural que se pretende. Esta dirección es un proceso en el cual los líderes y los seguidores `levantan de uno a otros niveles más altos de moralidad y motivación'. Es la búsqueda transformacional de los líderes para levantar el sentido de seguidores apelando a ideales más altos y valores morales. (Burns (1978) leído en la publicación de Masood, Dani, Burns, y Backhouse, (2006). Con estos elementos se conseguirá el cambio cultural necesario para poder alcanzar el éxito esperado.

Para el buen funcionamiento de una organización es necesario que haya una correspondencia entre las características individuales del líder y las del grupo. Según Burns (citado en Masood, Dani, Burns, y Backhouse, 2006) describe la dirección como `una corriente de las correlaciones de desarrollo en las cuales los líderes están evocando respuestas de motivación de los seguidores y están modificando continuamente su comportamiento mientras que resuelven sensibilidad o resistencia, en un proceso incesante del flujo y de flujo contrario.”
Estas características culturales impartidas en la escuela son seguidas por un deseo persistente, reflejado en muchas culturas diferentes, para inculcar un carácter nacionalista en la generación más joven. (Hodgkinson 1991, citado en Wong, 2001).

“Además de la motivación, otro de los problemas de los dirigentes de Latinoamérica se debe a la forma de actuar, y de pensar de la sociedad. En la sociedad según el trabajo ya mencionado de Mikel Viana (1999) hay dos grandes grupos en las que se puede clasificar las personas, que son aquellas que pueden controlar los factores que lo acompañan y se encuentran a su alrededor de una forma positiva (locus interno), y las que consideran lo contrario que sería el pensamiento de que las cosas suceden de manera arbitraria y al azar (locus externo). Tomando en cuenta este tipo de características en relación al trabajo realizado por Popper Micha, Amit, Karin, Gal Reuven, Mishkal-Sinai Moran ,Lisak Alon The Capacity To Lead: Psychological Differences Between Leaders and Nonleaders(Oct2004), se unen y relacionan las características de locus interno y externo, con el liderazgo, ya que como es mencionado por Micha Popper et al (2004) en las estadísticas, encuestas y análisis que se muestran se obtiene que la mayoría de las personas que son consideradas buenos lideres, son aquellas que manifiestan mejor el locus interno, actuando de una manera más positiva, calmada, y reflexiva que el resto respecto a las situaciones por los que son rodeados. Se encontraran otras similitudes y concordancias a partir de estos dos trabajos, especialmente si se enfoca en el arena latino americana, como lo es la conexión de ambas estadísticas, donde se puede interpretar que en la sociedad latino americana donde muy pocos pueden realizar dicho puesto por ser perteneciente a un tipo de conciencia de locus interno, y donde la mayoría de este grupo, está afectado por una pobre educación en varias partes de Latino América al igual que por un conjunto de instituciones públicas ineficientes o que se encuentran en decadencia.

La mayor causa de este problema, es la cultura, y comportamiento manejado por la sociedad, la sociedad latino americana, la cual no cambiará de una forma radical si se mantiene en esta situación decadente. Como es mencionado por Gonzales Fabre (2005), es necesario un cambio en una mayoría de la población, para realizar un efecto totalmente positivo, y controlar a la minoría hacia esta mejora, partiendo de una iniciativa poderosa, y un deseo de cambio.”(Extracto tomado del trabajo de Francisco Antonio Martínez Medina).

Así que llegamos a uno de los problemas que es la cultura organizacional; según Barciela Elba (2007):
“El concepto de cultura ha acompañado la reflexión de las ciencias sociales desde su surgimiento y es que el hombre es un ser de cultura, todo en él tiene forma cultural. En la segunda mitad del siglo XX, las organizaciones también han comenzado a entenderse como culturas y se enfatiza en el origen, difusión e interpretación de sus contenidos simbólicos, sin olvidar su finalidad social. A partir de este momento, se comienza a desarrollar la teoría de la cultura organizacional como evolución de las teorías organizacionales precedentes, aplicada fundamentalmente al área empresarial. Las ventajas de este enfoque han justificado su creciente aplicación, como es el caso de las organizaciones educativas.”

Más allá de la motivación y el locus interno, para que una organización funcione bien, no depende sólo de lo nombrado anteriormente, también depende del nivel de integración que tenga el mismo; aquí es donde entra el tema de la integración, según el DRAE es “hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo”

Según la Secretaría de Educación del Distrito Capital de Colombia, «…los líderes estudiantiles son personas con aptitudes para transformar problemáticas de su entorno escolar y organizar acciones en beneficio de su comunidad estudiantil... » Basándonos en el contexto de este trabajo y en lo mencionado anteriormente, podemos concluir que la integración de un líder estudiantil en su comunidad, no es nada más que la habilidad de uno de estos representantes de ser parte de su comunidad estudiantil y ser capaz de tomar decisiones basado en las preocupaciones, problemas y en los hechos que observa en la misma.

EL liderazgo lo estudiaremos según lo estudiado en el trabajo de Gerardo Mazzei, el cual dice que de acuerdo con Andrés Quijano Ponce de León en su trabajo “Liderazgo” (2003), existen tres estilos de liderazgo: autócrata, participativo y liberal.
La definición que propone de “liderazgo participativo” es la que se relaciona mejor con la definición de integración de un líder estudiantil mencionada anteriormente:
«…Cuando un líder adopta el estilo participativo, utiliza la consulta, para practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y señala directrices específicas a sus subalternos pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas decisiones que les incumben. Si desea ser un líder participativo eficaz, escucha y analiza seriamente las ideas de sus subalternos y acepta sus contribuciones siempre que sea posible y práctico. El líder participativo cultiva la toma de decisiones de sus subalternos para que sus ideas sean cada vez más útiles y maduras.
Impulsa también a sus subalternos a incrementar su capacidad de auto control y los insta a asumir más responsabilidad para guiar sus propios esfuerzos. Es un líder que apoya a sus subalternos y no asume una postura de dictador. Sin embargo, la autoridad final en asuntos de importancia sigue en sus manos… »

Del mismo modo, Richard Lepsinger afirma en el artículo para la publicación Tooling and Production (Diciembre de 2007), que en sus investigaciones sobre líderes de compañías exitosas, se observa que aquellos que involucran a la población que se verá afectada por una determinada medida, en la toma de decisiones relacionados con la misma, tienden a ser más aceptados por su comunidad y son más exitosos.
«…"Employees should be involved in critical decisions that affect them, and they should be able to freely share their thoughts and concerns," (…)"It gives employees a sense of ownership and nothing truly great can occur in the absence of that."… »

Esto es aplicable también para el líder estudiantil: Una persona que debe brindar soluciones a problemáticas de su entorno escolar, se vería beneficiado de conocer la opinión e involucrar a su comunidad en la toma de decisiones.

“Desafortunadamente, en Venezuela tenemos una tendencia cultural al fracaso. Haciendo referencia al trabajo “La Cultura Pública en Venezuela” de González Fabre, tenemos una incapacidad de crear instituciones funcionales, cuyas reglas se cumplan al 100 por ciento.
Aunque el líder hiciera todo lo posible por integrarse a su comunidad, desafortunadamente nuestra cultura moldearía a la sociedad estudiantil a creer que sus intentos son inservibles. Además, el individualismo anárquico que rige nuestra forma de pensar haría que, aunque se trate de hacer cumplir las reglas, si no es conveniente para alguien, esa persona hará todo lo posible para sabotear a la institución (aún si está destinada para un bien mayor), pues según Axel Capriles en su escrito “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”, el vínculo entre lo individual y lo colectivo es sumamente débil.” (Extracto tomado del trabajo de Gerardo Mazzei).

Finalmente, para que ocurra un éxito en la sociedad, específicamente en cada uno de los grupos que la conforman, debe existir una diversidad cultural. Según Gudykunst. W.B (1998) citado en Zhang, Lowry, Zhou y Fu (2007): “No es un nuevo fenómeno, con todo es cada vez más relevante en nuestro mundo progresivamente móvil y global. Hoy, los grupos interculturales son comunes en organizaciones debido a los desafíos cambiantes del mercado global y del negocio. La comprensión de diferencias culturales es beneficiosa para superar las barreras potenciales que cara cultural heterogénea de los equipos, porque los individuos de diversas situaciones culturales comunican y actúan diferentemente “

Se puede concluir, después de todo lo mencionado en el trabajo: las virtudes que debe tener un líder, sus cualidades (locus interno, integración) y su cultura en general; que la cultura es un factor determinante y de suma importancia en la gestión de los líderes estudiantiles, ya que al constituir las bases tanto morales como éticas de cada individuo, condicionará la manera en que tome las decisiones, dependiendo igualmente de la participación que se presente en el grupo. El líder estudiantil debe poseer el conocimiento necesario para dirigir una agrupación, manejando, transmitiendo y comunicando la información. De la misma manera debe tener la capacidad de construir grupos y tener una experiencia necesaria para poder cumplir con los objetivos del mismo, buscando así el desarrollo y el éxito de la agrupación. Si el líder no cuenta con estas herramientas, será necesario hacer una modificación cultural, principalmente abarcando una modificación en la escuela, que es donde se imparten las pautas culturales necesarias para poder desarrollarse en la vida pública.

Además debe existir la justicia entre los valores de un líder para la buena gestión en las organizaciones estudiantiles y que los beneficios no sean inmediatos sino a largo y futuro plazo para la sociedad, la consecuencia inmediata de la justicia se ve en el comportamiento de los miembros de la organización, en su desempeño en el trabajo y en su percepción sobre la política del grupo. Para la sociedad de hoy en día se requiere el deseo de participación de todos los integrantes de la misma, para cumplir al máximo los intereses colectivos y mejorar el funcionamiento de la misma.

El cambio cultural que estamos buscando se dará dependiendo de las capacidades y el deseo de cambio de cada ciudadano, éste no se dará solo, debemos poner de nuestra parte. Como hemos visto en el trabajo son necesarios varios ingredientes para poder obtener éxito en una organización, debemos poseer los mismos y saber utilizarlos, de otra manera seguiremos estancados con esta cultura que tenemos y no podremos salir adelante, quedando como un país subdesarrollado con una cultura premoderna.

A continuación se presenta un Atlas-ti con el contenido básico de estudio:

Cultura-liderazgo-Atlasti.emf

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· Byrne, Zynta. “Fairness reduces the negative effects of organizational politics on turnover intentions, citizenship behavior and job performance”. Journal of Business and Psychology, Vol. 20, No. 2, Winter 2005 (_2005) DOI: 10.1007/s10869-005-8258-0. pp3,5.
· Medina, Héctor. “La cultura como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles”; 2009.
· Mazzei, Gerardo. “Integración como factor de éxito o fracaso de un dirigente estudiantil”; 2009.
· Medina Martínez, Antonio Francisco. “Capacidad de los dirigentes estudiantiles en Latino América”; 2009.
· Mattioli, Patricia. “La justicia como factor de éxito o fracaso en la gestión de los dirigentes estudiantiles”; 2009.

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==='''Aprendizaje de gerencia en las dirigencias estudiantiles'''===

El aprendizaje de gerencia dentro de las dirigencias estudiantiles es un paso importante para estas organizaciones institucionales, ya que se trata de un método lleno de herramientas y objetivos a implementar para eliminar el analfabetismo organizacional.
Pero así como está lleno de objetivos también está lleno de obstáculos que impiden que se desarrolle completamente, para romper con estos obstáculos se proponen herramientas que ayudan al desarrollo del trabajo en equipo y al estrechamiento de lazos entre los miembros de un grupo y su líder, y es en esto donde está el verdadero factor de éxito porque solo un verdadero liderazgo podrá poner de por medio lo necesario para el crecimiento de una organización.

Herramientas que facilitan Aprendizaje Organizacional
Las FCE podrían conseguir más beneficios de sus acciones con solo utilizar de manera eficaz los recursos que tienen a su disposición.4
A la hora de enfrentar las tareas de gestión, se deben utilizar las “tecnologías de información y comunicación modernas” (TIC’S).4
Tales como:
Ø Correo Electrónico
Ø Los servicios de mensajería (Chats, Plataforma Blackberry, SMS)
Ø Redes Sociales (Facebook, Twitter, Hi-5, etc)
Ø Foros, Blogs.
Estas Herramientas son esenciales para una FCE, sino se utilizan o desconocen podría traer como consecuencia malentendidos entre en las instancias de la FCE y falta de iniciativa en las actividades que se lleguen a realizar.
Esta modernización puede ser aceptada o aprobada mientras no se pase de la raya, ósea tiene sus límites.5

Aportes de El Consenso Político

Dentro de la diligencia estudiantil cabe destacar un punto importante para lograr acuerdos y grandes resultados como lo es el consenso. Es difícil llegar a un acuerdo cuando hay tantas ideas diferentes en un grupo, pero existe una diferencia entre unanimidad y la mayoría donde no necesariamente la mayoría siempre tiene la razón (Jones. C, 1981). La política del consenso se ve como un nuevo camino en América para afianzar más la democracia y la participación más integrada de otras personas en el ente político. De otra manera podemos definir el consenso político como: un acuerdo o afinidad entre los miembros de una sociedad, referido en principio, a valores culturales y normas; y en niveles más profundos y detallados, a la desiderabilidad de los objetivos sociales y de los medios aptos para lograrlos. Hay al menos dos niveles de consenso: el consenso sobre las reglas del juego político, que es el más importante; y el consenso sobre fines y medios instrumentales específicos. La falta de consenso sobre fines y medios produce conflictos políticos. La falta de consenso sobre las reglas del juego produce crisis del régimen político: de allí deriva su mayor importancia y la mayor gravedad de su carencia. El consenso es menos notorio que el disenso; el consenso se expresa en una conducta "normal", mientras que el disenso es ruidoso. Hay factores que favorecen la obtención de consenso, como la homogeneidad socio-cultural, la sucesión regular de los gobiernos, la existencia de buenos mecanismos de socialización política, un estilo de convivencia política flexible y pragmático. El consenso significa un vínculo de solidaridad social, una reducción de la necesidad de recurrir a la violencia para resolver conflictos y crear orden y, sobre todo, un incremento de la eficiencia global del sistema, al no desviar hacia conflictos internos energías que pueden aplicarse a los fines propios del sistema.1
Se propone utilizar los consensos como vía para la integración de la comunidad estudiantil, como un medio para lograr el aporte completo y mayoritario en pie de aumentar el índice de éxito de las dirigencias donde no solo se necesita de los aportes y el carisma del líder sino de toda idea proveniente de los miembros que integran la comunidad. De esta forma el líder siempre estará al tanto de los problemas que necesita solucionar y tendrá más de un modo de solucionarlo, tendrá más allá del punto de vista personal de él mismo.

Aportes de La Visión Común

Dentro de cualquier organización se hace resaltante el hecho de que sus líderes y sus miembros son como piezas de un reloj; es decir, trabajando en conjunto y por un mismo fin todas las piezas logran mover las manecillas y mantener el reloj calibrado, cuando una de las piezas falla todo el reloj falla. Es así como funciona, analizando esto y llevándolo a la vida cotidiana podríamos decir que el líder es como la batería del reloj, impulsando a las demás piezas que serian los miembros de dicha organización a realizar su trabajo individual por una visión común, una meta, mover las manecillas.
La necesidad de visión es la base sobre la que se funda el desconcierto, la gente necesita una visión, necesita saber hacia dónde se dirige y por qué lo hace, es ahí en esa necesidad donde el liderazgo se impone fuertemente, donde el carisma realza a los verdaderos líderes, quienes tienen en sus manos todo el poder para crear avance, progreso, y no por el contrario infundir dudas y retrocesos a causa del egoísmo.2
La visión común nos propone tomar una idea personal y hacer que esta se generalice hasta hacer que todos los miembros del grupo se sientan familiarizados con ella, que la hagan personal, de esta forma cada miembro aportará una nueva idea personal que se generalizará formando una meta común y fijando un objetivo el cual no se perderá de vista sea cual sea el aporte de los miembros.
La visión común nos aporta uno de los métodos más relevantes dentro de la estructura de una organización, porque es en esta herramienta donde cae el peso de todo lo que el carisma significa, es la visión común la que dicta el reto para los lideres pues el hecho de generalizar una idea y lograr que cada miembro se sienta parte de esta no sólo se logra perfeccionando nuevas ideas sino logrando convencer a cada miembro de que esa idea es un éxito y se debe llevar a cabo.

Aportes de La Discusión de Ideas

Discutir algún tema o problemática se basa en analizar o comparar entre varias personas, la materia con los resultados de una investigación, a la luz de otros resultados existentes o posibles, para llegar a un acuerdo o solución. Se debe examinar atenta y únicamente un tema, para poder llegar a una solución o un acuerdo común.
Discutir ideas en un ámbito social, se trata de llegar a un acuerdo de manera conjunta entre la sociedad. Si cada sector aporta ideas para las soluciones, se puede llegar a un acuerdo que los beneficie a todos para que se resuelva la problemática. Esto se puede aplicar inteligentemente en las instituciones por medio de las organizaciones estudiantiles. 3
Para llegar a un acuerdo de una problemática en una institución, se tienen que escuchar las opiniones de todos los estudiantes, desde el que se está graduando, hasta el que acaba de entrar. Es por eso que hay que crear estrategias para saber que opinan todos y crear la armonía que se busca en la institución. Esto se logra creando la organización estudiantil con gente de todos los años y todas las carreras.3
La discusión de ideas aporta beneficios al crecimiento de la organización ya que discutiendo cada uno de los aportes, resolviendo cada una de las dudas y organizando las ideas sobre un tema puede llegarse más rápido a la solución del problema y además de esto se obtienen soluciones a problemas futuros ligados al mismo tema de discusión.

Aprendizaje de gerencia

El aprendizaje de gerencia está basado en los conceptos y aportes anteriores, debemos mencionar q el aprendizaje de gerencia es uno de los aspectos más difíciles de perfeccionar ya que existen muchísimos objetivos a considerar. Debemos poner a juicio la cultura de los líderes estudiantiles ya que la cultura es uno de los factores más imponentes dentro de nuestra sociedad.
Es así como se debe considerar el primer objetivo, cambiar la forma de pensar de los líderes, inculcar principios y valores morales necesarios para el liderazgo efectivo, comenzar a crear líderes con carisma y así mejorar el sistema de liderazgo.
El segundo punto a considerar es la creación de estudiantes con iniciativa, no solo hacia el lado de lo político sino hacia el lado de lo social, de esta forma podremos estar seguros de la participación activa de ambas partes tanto de el líder como de los miembros de cada organización.
Es en este punto donde el objetivo principal se encuentra, luego de la unión de los dos puntos anteriores podemos decir que nuestra meta es la de incluir todos los métodos posibles para la modernización de los sistemas de información dentro de las dirigencias, de esta forma podremos eliminar un porcentaje alto de desinformación y aumentar el índice de interés de parte de aquellos miembros cuyo trabajo principal es el de informar a cada uno de los miembros sobre los problemas y dudas de la comunidad estudiantil.
Las tic’s aportan un buen promedio de actualización, el problema radica en el desuso de estas y en la falta de implementación en algunos casos, por lo que se debe tratar al máximo de acabar con el analfabetismo organizacional y digital dentro de las organizaciones estudiantiles, es de este modo como se llegará al verdadero éxito dentro de las dirigencias.

Bibliografía

1 Jones, C. Lee. (1981). The Politics of Consensus. |jdb~~lxhjnh||ss~~JN |Journal of Academic of Lidrarianship; Jul81, Vol. 7 Issue 3, p156, 5p, 1 bw

2 Gordijn, Ernestine H.; Stapel, Diederik A. (2008). “When controversial leaders with charisma are effective: The influence of terror on the need for vision and impact of mixed attitudinal messages”. European Journal of Social Psychology. Vol. 38 Issue 3, p389-411
3 Keiser, Meredith 2000. National Civic Review; Spring2000, Vol. 89 Issue 1, p33, 6p

4 Ordoñez, L. (2009) Información y tecnología: El caso del movimiento estudiantil venezolano. Aprobado para su presentación al IV Congreso de la CiberSociedad, Barcelona.

5 Pino, E. (2001). “País Archipiélago: Venezuela, 1830-1858”. Fundación Bigott , p10-20

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==='''Transparencia Digital'''===

A continuación hablaremos de la influencia sobre una FCE, de la honestidad en la prensa estudiantil realizada a través de las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) valiéndose de la cooperación digital. Es por esto que hablamos de “Transparencia Digital”.

Terminología

¿Qué es la honestidad?
Según RAE HONESTIDAD se define como: la cualidad de ser honesto:
ü Decente
ü Recatado
ü Justo
ü Recto
ü Honrado

¿Qué es la prensa?

Según RAE, la prensa es un conjunto o generalidad de las publicaciones periódicas y especialmente las diarias.

¿Qué son las TIC?
“Cuando unimos estas tres palabras: TECNOLOGÍA, COMUNICACIÓN e INFORMACIÓN, hacemos referencia al conjunto de avances tecnológicos que nos proporcionan la informática, las telecomunicaciones y las tecnologías audiovisuales, que comprenden los desarrollos relacionados con los ordenadores, Internet, la telefonía, los “mass media”, las aplicaciones multimedia y la realidad virtual. Estas tecnologías básicamente nos proporcionan información, herramientas para su proceso y canales de comunicación”.1
La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.
Entre las funciones de los medios de comunicación tenemos: 2
ü La selección y la construcción objetiva de la información para contribuir a la formación de la opinión pública
ü Desarrollan la función de supervisión de instituciones.
“El interés de los estudiantes por el periódico estudiantil lo determinan, entre otros, el contenido que expresen estos y la manera en que se expresen” 3. En este caso el valor HONESTIDAD juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.
La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, lo que genera confianza en uno y con los individuos que la persona honesta se relaciona4. Basados en esto la prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad, para que el colectivo estudiantil genere un sentimiento de confianza hacia los líderes y se fomente la participación del colectivo en nuevas publicaciones.
El problema es que en nuestra cultura, los líderes y los miembros de las organizaciones no son honestos, aceptan el ser líderes solo por el poder y no por el beneficio del colectivo, violan las leyes por buscar ventajas particulares. Existe poca cooperación entre el líder y los demás miembros de la organización además muchos miembros se aprovechan de sus conexiones con el líder para beneficiarse, según Raúl González Fabre10 “una política basada en conexiones personales solo puede ser oligárquica”.
Tampoco existe participación o cooperación por parte del colectivo, ya que, ven a la prensa estudiantil y a la FCE como instituciones privadas, que no son comunes, que no son de ellos y por lo tanto no les corresponde participar11.
“Un líder honesto tiene y debe ser aquella persona que haga lo correcto, sea justo, no tenga ambiciones escondidas, tome sus propias decisiones sin dejar que otros lo influyan, se base en sus valores, inspire confianza, proponga nuevas ideas, realice todas sus metas, sea inteligente, responsable, ayude a los demás, delegue funciones a otras personas para poder cumplir su objetivo, influya sobre otros de manera positiva, enfrente todos los problemas que le puedan ocurrir, sepa relacionarse con los demás, tenga carisma y sea decente.” 6
“Para que tengan éxito las estrategias de desarrollo los grupos e individuos necesitan forjar y mantener relaciones que trasciendan”. 7

El papel de las TIC y la Cooperación Digital

Según Marqués (2000) las aportaciones de las TIC son una serie de funciones que nos facilitan la realización de nuestros trabajos, en este caso, los trabajos que deben realizar las FCE para una gestión exitosa.”1
Las TIC nos ofrecen canales de comunicación inmediata, efectivos y de fácil manipulación (previa alfabetización en TIC).
En el caso de organizaciones como las FCE y los periódicos estudiantiles, el líder debe trabajar en conjunto con los miembros, es decir debe existir COOPERACIÓN.
Nuestra cultura se caracteriza por ser “Individualista”, según Axel Capriles “se considera individualista una sociedad donde las personas tienen pocos compromisos con los grupos”12, es decir, no hay cooperación.
La cooperación es un factor decisivo en el éxito de cualquier organización.
Si las TIC nos ofrecen canales de comunicación efectivos (además de facilitarnos la realización de nuestros trabajos) y la cooperación es fundamental para el éxito de una FCE, entonces podemos hablar de Cooperación Digital.
Cuando hablamos de Cooperación Digital nos referimos a la utilización de herramientas digitales para apoyar y complementar los esfuerzos de quienes realizan el trabajo colaborativo, según Capriles “las sociedades que han alcanzado niveles de modernización cultural se caracterizan por el reconocimiento del valor de lo colectivo…” 12
Estas herramientas digitales son muy diversas y específicas para ciertos fines, pero en el ámbito de nuestro trabajo hablaremos de la Web 2.0.
¿Qué es la Web 2.0?
“Es la tecnología Web basada en comunidades de usuarios y una gama especial de servicios, como las redes sociales, los blogs, los wikis o las folcsonomías (práctica que se produce en entornos de software social), que fomentan la colaboración y el intercambio ágil y eficaz de información entre los usuarios de una comunidad o red social. La Web 2.0 es también llamada web social por el enfoque colaborativo y de construcción social de esta herramienta”.13
· Redes sociales: Facebook, Tweeter, Messenger.
· Blogs: Blogspot, Blogger.
· Wikis: Wikispaces
Esto solo por mencionar algunos.
Estas herramientas o servicios facilitan y fomentan la cooperación y el intercambio de información.Veamos un ejemplo real:
En la Universidad Simón Bolívar (USB) los estudiantes han creado un periódico estudiantil en Web 2.0, es decir todos pueden participar y ser miembros. En este periódico todos los miembros pueden subir noticias, es decir es un periódico hecho por estudiantes para los estudiantes. Incluso posee un wiki para orientar a los estudiantes de las nuevas cohortes. Pero hay un problema, hay poca participación, solo posee 100 miembros en lo que va de trimestre y los únicos que suben noticias son los miembros de la organización que lo fundó.
El colectivo estudiantil no participa ni coopera con la organización porque simplemente “ese periódico no es de ellos” o “no quieren hacerlo suyo”, aquí se refleja el grave problema cultural de modernización, participación e individualismo de nuestra sociedad.
“Anteriormente la internet era propiamente unidireccional, es decir, la información era más bien de corte informativo y no permitía la interacción directa con y entre los usuarios. Hoy en día, se ha convertido en bidireccional y nos permite la interacción de todo tipo de contenido, sean estos videos, imágenes, textos e inclusive almacenamiento y edición de archivos online y en tiempo real. Estas herramientas permiten la integración de un tejido social, es decir, una red de personas que pueden interactuar a través de los espacios que se han generado en internet, tales como blogs, google groups, twitter, facebook, wikipedia y un sinfín de útiles aplicaciones que permiten la interrelación de información.”
La Web 2.0 nos ofrece herramientas ilimitadas y muchos beneficios que hasta ahora nuestras sociedades y organizaciones no han sabido apreciar para la evolución y el desarrollo efectivo.
Otro aspecto importante a tratar dentro de nuestro trabajo es el de la censura de información en la prensa estudiantil. La censura puede resultar un factor de fracaso ya que en muchas ocasiones esta dificulta el cumplimiento de los objetivos que la FCE quiere alcanzar a través de la prensa estudiantil.3
La censura limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva además de crear malentendidos y desconfianza.3

Publicidad honesta en la prensa estudiantil a través de las TIC
Otro beneficio de la prensa estudiantil es la publicidad que esta le ofrece a la organización. Se publicitan eventos, asambleas, obras realizadas por la FCE.
Como ya dijimos anteriormente toda la información debe estar basada en los valores de la justicia y la verdad para que exista receptividad por parte del colectivo.
La publicidad es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y de una cooperación entre los miembros de la organización ya que ofrece1:
· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

La publicidad y las relaciones patrón-clientela

¿Qué es la relación Patrón-Clientela?
El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado.
El colectivo, por su parte, mientras siga siendo beneficiado, estará siempre del lado del patrón que le otorgó el bien, no irá nunca en su contra.
Ejemplifiquemos en el ámbito de nuestro trabajo:
Una FCE realizó cierta obra, en la entrada de la universidad se coloco una pancarta y se informo por la página que la federación estaba realizando una obra, incluso antes de terminarla. En la publicidad se estampa la cara del presidente de la federación o el logo de la federación y se coloca un mensaje como el siguiente: ¡Otra obra de nuestra federación!
Como vemos una publicidad poco honesta, no humilde, con la intención de dejar claro quien tiene el poder, la preocupación del líder no es el colectivo, si no el dejarles claro que el tiene el poder y que a él deben agradecer.
“Todo ello con la intencionalidad de dejar claro a quién ha de agradecerse el bien otorgado, el servicio prestado, el mandato bajo el cual esto es posible, induciendo a pensar, en el imaginario colectivo, que el arribo de otra administración significaría la desaparición del beneficio…” 8.

Conclusiones

ü La prensa y los medios de comunicación en general cumplen una labor importante dentro de la sociedad de la información y su organización.

ü La honestidad juega un papel importante en la difusión de información y es un factor determinante del éxito de la prensa estudiantil.

ü En nuestra sociedad no hay cultura participativa ni de cooperación, somos netamente individuales.

ü La prensa estudiantil debe difundir información basada en la justicia y la verdad.

ü La Web 2.0 también llamada Web Social facilita y fomenta la Cooperación Digital y el éxito de las organizaciones.

ü La censura en la prensa estudiantil limita la creatividad de los líderes y la participación colectiva.

ü La publicidad a través de la prensa es más efectiva si se realiza a través de las TIC más específicamente a través de la prensa digital (Web 2.0) y la cooperación ya que ofrece1:

· Fácil acceso a grandes fuentes de información.
· Proceso rápido y confiable de gran variedad de datos
· Canales de comunicación inmediata.

ü El líder siempre busca el reconocimiento por parte del colectivo, y se arma de recursos para hacerles saber a quién deben agradecer por el bien proporcionado (relación patrón-clientela).

Mapa Atlas.ti

Los siguientes hipervínculos permitirán observar todos los conceptos explicados previamente en un mapa conceptual. El primero es en formato imagen y el segundo es en formato Atlas.ti.
Transparencia_Digital.bmp Transparencia_Digital.hpr6

Slideshare http://www.slideshare.net/stephmartinezv/transparencia-digital-presentacion

Bibliografía

1Marqués, P. (2000). Las TIC y sus aportaciones a la sociedad. En http://www.pangea.org/peremarques/tic.htm. [Acceso: jueves 15 de octubre de 2009]
2Laura Teruel Rodríguez, (1993-1996), “La Crítica Política en los Artículos del Director Del Diario el Mundo Punto de Partida ara el Estilo del Periódico”. En http://www.upf.edu/periodis/Congres_ahc/Documents/Sesio3/teruel.htm. [Acceso: Miércoles, 12 de octubre, 2009]
3Ramos, J. (2009). La Prensa Estudiantil y el Internet como Factores de Desempeño En las Federaciones de Centro de Estudiantes: Factores que hacen de la prensa estudiantil un medio eficaz para la difusión de ideas. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp.1-2.
4Monografías, (2009). Los valores humanos. En http://www.monografias.com/trabajos13/valores/valores.shtml. [Acceso:Viernes 23 de octubre de 2009]
5Martínez, A. (2009). La Comunicación Digital y el uso de las TIC’s como factor de éxito o fracaso en las Federaciones de Centros Estudiantiles(FCE). Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30.
pp. 3.

6Martínez, S. (2009). La Honestidad como factor de éxito o fracaso en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. pp. 3,4,5.
7Moyano, E. “Capital social y desarrollo en zonas rurales”. Documentos de Trabajo. IESA-CSIC, no 0513. pp. 67, 68, 79.
8Luis Alberto Buttó, « El Impacto de las Relaciones Patrón - Clientela en la Estructura Política Venezolana. »,Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Coloquios, 2007, Puesto en línea el 10 janvier 2007. URL: http://nuevomundo.revues.org/index3277.html

9Medina, A. (2009). La Cooperación Digital como factor influyente en la gestión de los líderes estudiantiles. Trabajo individual realizado en la Universidad Simón Bolívar en el curso CSA-211-30. Pp. 1-2

10González, R. (2005). Temas de Formación Sociopolítica: La Cultura Pública en Venezuela. Publicaciones UCAB, no.43. pp. 140,148.
11Soriano, G. (1996) Aproximación histórica a “lo público” y “lo privado”, a nociones afines y a sus mutuas relaciones, desde una perspectiva pluridimensional. Graciela Soriano y Humberto Najaim (Comps.), Lo público y lo privado, Fundación Manuel García-Pelayo, Caracas, 1996.
12Capriles, A. “Individualismo anárquico y civismo solidario: Apuntes de ecología social venezolana”., en María Ramirez Ribes (comp.): Venezuela: repeticiones y rupturas. La reconquista de la convivencia democrática. Caracas, Informe del Capítulo Venezolano del Club de Roma, 2003
13Wikipedia. Web 2.0. En http://es.wikipedia.org/wiki/Web_2.0. [Acceso: Miercoles, 02 de Diciembre de 2009]

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==='''Aspectos negativos del Liderazgo'''===

(Lorenzo, 2005) define al liderazgo como la capacidad que posee un individuo para gestionar en la solución a problemáticas reales de una colectividad.
Por su parte, el liderazgo estudiantil, generalmente conformado como una federación que representa a un estudiantado en general, posee como objetivo: velar por el bienestar estudiantil y su formación (Wikipedia), a través de un carácter autónomo, representativo, democrático, pluralista y crítico.
De lo que respecta a aquellos aspectos negativos que influyen en la calidad de la gestión de cualquier dirigencia, cabe señalar primeramente que un individuo al representar el papel del líder, se ve sumamente tentado a diversos beneficios, tales como el poder y la vanidad, a fin de buscar la satisfacción de sus deseos personales (Fischman, 2008) que lo llevan a la toma de un carácter egoísta.
Este proceso que conduce a el adueñamiento de los recursos (ya sean económicos, administrativos o legales) que le permiten a un colectivo resolver sus problemas comunes, lleva a la práctica de actividades corruptas (Abreu, n.d.).
Dentro del campo de la dirigencia estudiantil, ha cambiado la forma de pensar que se tenía hasta hace unos años (Durvasula, 2001), que ha influenciado la forma mediante la cual los líderes estudiantiles llevan a cabo sus planes para el desarrollo de la colectividad que dirigen, pero, cuando existe una mala gestión, es a causa de la posible falta de amplitud de mente por parte del líder (Torres, 2003) bloqueando la capacidad de poder llevar sueños a la realidad (Parr, 2000), todo esto a causa de la vanidad del líder que impide que se tomen decisiones pertinentes cuando se comete un error.
Este mismo problema repercute también durante la gestión estudiantil, en el manejo de información y variables de manera constante, ya que u líder egoísta y vanidoso no es capaz de afrontar de manera factible este flujo de información (Fischman, 2008).
Este hecho, producto de la actitud tomada por parte del líder para alabarse a sí mismo, hace que sus subordinados tomen como una primera actitud muy tentativa para ellos, las prácticas corruptas señaladas anteriormente.
Por otro lado, puede desencadenar que el subordinado adopte la actitud de “El “Alzao” descrita por Axel Capriles en: “Individualismo Anárquico y Civismo Solidario: Apuntes de Ecología Social Venezolana”, a fin de levantarse en contra de dicha gestión.
Durante el ejercicio de la dirigencia estudiantil, el líder debe tener muy en cuenta si la federación o centro que dirige forma parte de una universidad que goce de autonomía (Ararat, 2008), ya que este concepto representa a la casa de estudios como un individuo libre e independiente, en donde la dirigencia estudiantil puede ver reflejada la gestión de los recursos empleada en la universidad, principalmente económicos, que se distribuyen por todo el sistema por el que está conformado.
Esto permite a su vez al líder poder visualizar más claramente diversos problemas, principalmente de corrupción, a los cuales debiera enfrentarse y resolver, así como los sobornos y/o los favores sexuales (Ararat, 2008).
Por último, como gran parte de todas aquellas consecuencias de una mala gestión estudiantil poseen como causa común la vanidad del líder, cabe destacar que más allá de este hecho, así como también de el egoísmo y la corrupción presente y, de la cultura, las decisiones propias están muy relacionadas a estos factores principales que influyen de manera negativa en la calidad de la gestión de la dirigencia estudiantil.

Referencias Bibliográficas
Lorenzo Delgado, M. (2005). El liderazgo en las organizaciones educativas: revisión y perspectivas actuales. Revista Española de Pedagogía, (232), 367-368. Disponible en: http://web.ebscohost.com/ehost/pdf?vid=4&hid=8&sid=b4ef74ef-e83b-4628-ba0a-baf0a1226e50%40sessionmgr11 Consultado el día: 25-09
Wikipedia, (2009). Federación de Estudiantes. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_de_Estudiantes Consultado: 16-10
Fischman, D. (2008). El Camino del Líder. (extracto en línea). Disponible en:http://www.bellezaygestión.com/Documentos%20de%20Interes/Liderazgo_II.pdf Consultado: 27-09
Abreu, Santiago (n.d.) Causas y consecuencias de la corrupción administrativa. Disponible en:http://www.monografias.com/trabajos24/corrupcion/corrupcion.shtml
Durvasula, S., Lysonski, S., & Watson, J. (2001). Does Vanity Describe Other Cultures? A Cross-Cultural Examination of the Vanity Scale. Journal of Consumer Affairs, 35(1), 180. http://search.ebscohost.com
Parr, K (2000). Does leadership help the bottom line? New Zealand Management Magazine (en línea). Abril, 2000 Disponible en:http://www.archivesearch.co.nz/default.aspx?webid=MGT&articleid=3953 Consultado el día: 05-10-2009
Ararat, Osipian. (2008). Corruption and coercion: university autonomy versus state control. European Education, 40, 29-39.

# Trabajos Individuales
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